
أضعتُ نفسـي وتاهتْ مرةً أخرى!!
وعُدتُ أطلبُ في عَتمِ الدُّجى فجرَا
وعُدتُ في عَاشرٍ مملؤةً شَجنًا
أعبُّ مِنْ مقلتي: ما دمعَهُ أجرَى
وعُدتُ ألفحُ طيبًا فيَّ تنشـرهُ
أطيافُ ذِكراه إذْ في خافقي تترَى
وعُدتُ أشربُ ماءَ الحزنِ مِنْ يدهِ
وأُنبتُ الشّجوَ في دربِ الهوى زهرَا
وعُدتُ أستافُ مِنْ خدِّ الهُدى ألقًا
على الترابِ تندّى نزفهُ صبرَا
لكي أجددَ خلقَ النورِ في خلدي
فكلما جئتُ أَزجَى عفوهُ بحرَا
وكلما جئتُ أشكو ما يؤرقني
كانَ الحسينُ بما يجتاحني أدرَى!!
وكلما تهتُ في شكي ووسوستي
أبدى لي السّبطُ مِنْ آياته الكُبرى
يمدُّ لي كفَّهُ وحيًا ليرشدني
إلى الطريقِ الذي يحلو لهُ المسـرَى
يمدُّ لي حُلمهُ لطفًا يجللني
سَمحٌ، رؤوفٌ، رحيمٌ يقبلُ العذرَا
لذا أعودُ إلى أفيائِهِ أملًا
وأحملُ الحبَّ في كفيَّ والشِّعرَا
كأنما الشِّعْرُ روحي إذْ أنسقها
وردًا يَرشُّ شذاهُ للورى طُرَّا
أخطُّ مهجةَ قلبي رقشَ والهةٍ
أمضتْ بعذبِ هواهُ الـ (يفتدى) عُمرَا
أخطُّ حرفي فيغدو مثلَ سيدهِ
صلبًا، بهيًّا، عَليًّا يُوقظُ الفكرَا
مِنْ وحي مولاهُ روَّى نبضهُ ولذا
إنْ حلَّ عاشورُ ألفى فيضَهُ احمرَّا
ليرسمَ العشقَ في الآفاقِ مِنْ شفقٍ
رأى على ساحِ بلوى كربلا نحرَا
نحرٌ يفيضُ بما تَحيا النفوسُ بهِ
عزًّا، إباءً يوشّي عَزمُهُ النصـرَا
منهُ الضمائرُ تستدعي بصيرتها
والحقُّ يعلو جليًّا، مُلهِمًا، حُرَّا
لو لمْ تكنْ سيدي في خافقي وهجًا
ماذا سأفعلُ إنْ شرُّ البلا استشـرَى؟
ماذا سأفعلُ إن دهري تخبطَ بي؟
وإن أعادَ بشكلٍ آخرٍ شمرَا؟
وهل أصافحُ يا مولاي عتمتَهُ؟
وهل أضلُّ إذا زيفُ الهوى أغرَى؟
فابذرْ ولاءكَ في قلبي ليعصمني
كي لا أراوحَ عن دربِ الهُدى شِبرا
هذا فؤادي حسينيٌّ حقيقتهُ
لذا تألقَ يُلقي شِعرهُ فَخرَا
فيا حسينُ تَلَقّى بوحَ شاعرةٍ
لا تملكُ اليومَ إلا حبّكمْ ذُخرَا
ولستُ أملكُ إلا فيضكمْ مَددًا
ولستُ أقبلُ إلا أمركمْ أمرَا
أيا غنايَ وزادُ الخيرِ، منبعهُ
هيهاتَ يعرفُ مَنْ والاكمْ الفَقرَا
هبني رضاكَ يداوِ الهمَّ، متعبةً
أتيتُ أهرقُ أبياتَ الشَّجَا حسـرَى
أنهرتُ شعري حسينيًّا يضجُّ هوىً
نشيجهُ العذبُ آيٌ للمَدى يُقرا
ولنْ أبارحَ نقشَ الحبِّ يا أملي
هيهات أجفو وأقوى سيدي الهجرَا
فلستُ أملكُ إلا الحبَّ يشفعُ لي
ولستُ إلا رضاكمْ أبتغي أجرَا
مجسّات النص الشّعري وكبسولات الرّؤيا
هادي رسول
نكِّروا لها عرشها
الشاعر هادي رسول
الميتافيزيقا المثلومة
محمود حيدر
نوح الحقيقة والمعنى وسفينة النّجاة
السيد محمد حسين الطهراني
معنى (لفت) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
من المقصود بقوله تعالى: ﴿رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا﴾؟
الشيخ محمد صنقور
شيخ المترجمين حنين بن إسحاق وتطوير العلوم الطبية
عدنان الحاجي
الإمام الرّضا (ع) وعلم التّفسير
الشيخ جعفر السبحاني
العدل في المدينة المهدويّة
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
الجبهة والجهاد الأكبر: التوكل على الله
الشيخ حسين مظاهري
حفرة معدن الطّيب
علي الخويلدي
نغم محطّم
زكي السالم
ضوضائي العظمى
حبيب المعاتيق
منشغلاً بمستحيل ما
محمد أبو عبدالله
أولى انتصاراتي أن أريدا
أحمد الرويعي
السّيّدة المعصومة: كريمة بيت العصمة
حسين حسن آل جامع
مقام الحبّ
فريد عبد الله النمر
معارج الشّوق
زهراء الشوكان
لا تقتلوه
إبراهيم بوشفيع
المعبد الشّعريّ
الشاعر هادي رسول
أحمد آل سعيد يسلّط الضّوء على اختبار الأفكار اللّاعقلانيّة
حفرة معدن الطّيب
نغم محطّم
«دروس في تربية الأبناء» جديد الشّيخ صالح آل إبراهيم
«نافذة وضوء» تفتح لآل سعيد طريقًا عالميًّا
زكي السّالم: (بأماسيك الشّعريّة: كيف تصبح مملًّا ممطًّا؟)
خطّة (عرش البيان) لتفعيل الحراك الأدبيّ وتطويره في سيهات
البوعلي تتحدّث حول فنّ إعادة كتابتها للرّواية
(أنا إلّا قليلاً): آل غريب يستعيد مسيرته الشّعريّة والأدبيّة والحياتيّة
مواجهة أهل القطيف لعنترة بن شدّاد