
فازَ مؤخرًا الفوتوغرافيُّ مؤيد آل ياسين بالمركزِ الأوّلِ وجائزةِ التميّزِ بالدورةِ الثالثَةَ عشرَةَ منْ جائزةِ جازانَ للتفوّقِ والإبداعِ. وجاءَ فوزُ آل ياسين بالجائزةِ في قسمِ التصويرِ الفوتوغرافيِّ، من بينِ خمسةٍ وأربعينَ مُشَارِكًا منْ جميعِ أنحاءِ دولِ مجلسِ التّعاونِ الخليجيِّ، وذلكَ عنْ صورتِهِ التي حملتِ العنوان: "عزوتي القرآنُ الكريمُ" وهيَ التقاطةٌ لطفلٍ في إحدَى خلاوي السودانِ لطفلٍ لم يتجاوزِ السابعةَ منْ عمرِهِ، يحتضِنُ لوحًا خشبيًا، مختطًا عليهِ جزءٌ منْ كتابِ اللهِ، يُواجِهُ الكاميرا بابتسامةٍ تنبئُ أنَّ هناكَ شيئًا جميلًا قادمًا.
والخلاوي جمعُ "خلوة" لاختلاءِ الطالبِ فيها لدراسةِ القرآنِ الكريمِ فقط.
تجدرُ الإشارةُ إلى أنَّ آل ياسين منحدرٌ من بلدةِ العواميّةِ وهوَ مصوّرٌ هاوٍ منذُ العامِ ألفينِ وأحدَ عشرَ، ومهتمٌّ بتصويرِ الأشخاصِ وحياتِـهِمْ والشارعِ، وحاصلٌ على عدةِ جوائزَ عالميّةٍ ومحليّةٍ.
المراد من عدم استحياء الله
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
التجلّيات السّلوكية والعمليّة لذكر الله تعالى
الشيخ محمد مصباح يزدي
معنى (عمد) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
الأساس العصبي للحدس: هل يستطيع دماغك فعلًا أن يعرف قبل أن تعرف أنت
عدنان الحاجي
الإمام السابع
الشيخ جعفر السبحاني
علّة اختيار موسى (ع) لهارون (ع) وزيرًا
الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
التأسيس الَّلاهوتي لفلسفة الحرب (4)
محمود حيدر
أربع قواعد ألماسية في علاج المشاكل الزوجية
الشيخ مرتضى الباشا
الرياء وموقف العرفان من النية والعمل
الشيخ شفيق جرادي
كن سببًا لنجاح ابنك وتألّقه
عبدالعزيز آل زايد
الكاظم.. تهجّد في محاريب الشّوق
حسين حسن آل جامع
وجهة
ناجي حرابة
أفق من الأنوار
زكي السالم
تجلّـيت جلّ الذي جمّـلك
الشيخ علي الجشي
فانوس الأمنيات
حبيب المعاتيق
أيقونة في ذرى العرش
فريد عبد الله النمر
سأحمل للإنسان لهفته
عبدالله طاهر المعيبد
هدهدة الأمّ في أذن الزّلزال
أحمد الرويعي
وقف الزّمان
حسين آل سهوان
سجود القيد في محراب العشق
أسمهان آل تراب
المراد من عدم استحياء الله
التجلّيات السّلوكية والعمليّة لذكر الله تعالى
معنى (عمد) في القرآن الكريم
الأساس العصبي للحدس: هل يستطيع دماغك فعلًا أن يعرف قبل أن تعرف أنت
الإمام السابع
حجية العقل عند الإمام الكاظم (ع)
الكاظم.. تهجّد في محاريب الشّوق
وجهة
أمسية للأديبة مريم الحسن بعنوان: (الحكاية الشّعبيّة في القصّة الأحسائيّة)
علّة اختيار موسى (ع) لهارون (ع) وزيرًا