اختتمت مؤخرًا النّسخة العاشرة من حملة التّبرّع بالدّم (دمك حياة) بعد ثلاثة أيّام قدّم فيها المتبرّعون صورة جميلة عن التّكافل المجتمعيّ، رافدين مخزون بنك الدّم في المنطقة.

لكن الأمر يعود بالدرجة الأولى إلى طبيعة علاقتنا بالدين وبالله. فمن يعتقد أن الله بديل عنا فيما نعمل، مشتبه، أو إيمانه اتكاليٌّ يبرر كل خطأ صادر منه لينسبه إلى الله، ويذهب نحو التسويف، ليقول: إن الله يغفر كل شيء. وهذا مستوى من العلاقة مع أفق ألم الندم يبعثر العلاج كما يبعثر الحقيقة. فالله رقيب على كل شيء، وهو معكم أينما كنتم، وهو السميع البصير وبكل شيء خبير

تتناول الخطبة نقدًا للفكر الوضعي التجريبي، وتبيّن مخاطره حين يُؤخذ كمرجعية حصرية للمعرفة، من دون الاعتراف بالبعد الروحي والغيبي الذي يُشكّل جزءًا جوهريًّا من الكيان الإنساني. وتعرض الخطبة موقف أهل البيت (ع) من المعارف، وتدعو إلى التمسك بمنهجهم كسبيل للنجاة.

خففِ الوطءَ إنْ أتيتَ بقيعَهْ، وارتدِ الحزنَ إن وَلجتَ رُبوعهْ، وامشِ في مهبطِ الجلالةِ هَونًا، مشيَ مَن أحنتِ الخطوبُ ضلوعَهْ، وأرِقْ مِن جَواكَ أدمُعَ حزنٍ، مثلما أهرقَ الحُسينُ دُموعَهْ

لكن الدراسة تُعدّ رائدة لأنها تصف احتمال الإصابة المطلقة - أي عدد الذين سيُصابون باضطراب نفسي مُعين من بين كل 100 شخص خلال حياتهم (النسبة المئوية). هذه الدراسة هي بمثابة أطلس، إذ تُساعد الأشخاص على فهم، على سبيل المثال، التبعات الإحصائية، التي يمكن استخلاصها من العمليات الإحصائية التي أجريت على البيانات، لوجود أم مُصابة بمرض نفسي

ليس معنى مغاضِباً في الآية أنَّ يُونُس قد غضبَ على قومِه حتى يصحَّ السؤال عن منشأ غضبِه عليهم، فكلمة مغاضِب اسمُ فاعلٍ منتسبٍ إلى يُونُس (ع) ومعنى ذلك أنَّه فعل ما أغضب قومَه منه، وليس هو الذي غضب على قومه، فيُونُس ربَّما يكون قد غضب على قومِه لعنادهم، ولكنَّ مغاضباً لا تعني أنَّه غضب وإنَّما تعني أنَّه أغضب قومَه عليه، ومنشأُ إغضابه لهم أنَّه (ع) دعا عليهم بعد يأسه من استجابتهم لدعوته

إياك كنت أطلب منذ خمسين سنة أو مثلك! قال: فآمن وحسن إيمانه وآمنت المرأة وحسن إيمانها. قال: فدخل هشام وبريهة والمرأة على أبي عبد الله (عليه السلام)، وحكى هشام الحكاية والكلام الذي جرى بين موسى (عليه السلام) وبريهة، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ.

إنّ معرفة الإمام هي مقدّمة ضرورية لتحقق المعرفة بالله، ومن ذلك تكتسب أهميتها وضرورتها في حياة كل إنسان مؤمن، ويصبح من النافل القولُ: كلّما كانت معرفة العبد بإمامه أتمّ، كانت معرفته بربّه أتمّ. وعليه، فعلى الإنسان أن يعمل دائمًا على الارتقاء بهذه المعرفة.

وينزع الشّاعر الحاجي في قصائد ديوانه إلى السّؤال والتّساؤل والبحث والخوض والغوص والإنصات إلى مناطق الألم وأصوات الرّوح الدّاخليّة، مكثّفًا فيه من الصّور التي تمتزج حدّ التّماهي مع الزّمان والمكان، لتكون الكتابة مرآة من ضوء، تعكس واقع المشاعر التي تستجيب لفزع الرّوح في رحاب صمت الأشياء وانهمار مطر الذّاكرة.

هو نبرات صوتيّة أو نغمات تخرج من الحنجرة بشكل معيّن وبلون معيّن مناسب في مجاله لصناعة أداء مناسب للمستمع، وكما الموسيقى، فإذا عُزفت بشكل احترافيّ شعر المستمع بالارتياح، وكذلك إذا أدّى المعلّق بشكل صحيح سليم احترافيّ، أثّر في المستمع