الدكتور عبد الهادي الفضلي
3 ـ الإمامية والزيدية والأباضية والمعتزلة
ذهبوا إلى القول بخلق القرآن وحدوثه .
واستدلوا على هذا بما خلاصته :
أ ـ من العقل :
1 ـ أن القرآن الكريم مؤلف من كلمات مركبة من حروف وأصوات متتابعة يتلو بعضها بعضاً ، فيعدم السابق منها بوجود لاحقه . والقديم لا يجوز عليه العدم ، وإذا انتفى قدمه ثبت حدوثه . وهو المطلوب .
وقرره القاضي المعتزلي بطريق آخر ، قال : « إن الكلام لا يعقل ولا يفيد إلا بأن يتولى حدوث حروفه على نظم مخصوص .
وما هذا حاله محال أن يكون قديماً .
كما أن المشي لا يعقل إلا بتوالي حدوث الحركات فمحال قدمها مع ذلك » 39 .
2 ـ أن القرآن الكريم لو كان قديماً لزم من ذلك الكذب عليه تعالى . ولأن الكذب باطل في حقه تعالى يكون قدم القرآن مثله باطلاً .
وتقرير هذا :
أنه تعالى أخبر بإرسال نوح ( عليه السلام ) بقوله :﴿ ... إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ ... ﴾ 40، فلو كان القرآن أزلياً يكون هذا الإخبار أزلياً أيضاً ، ويكون المخبر به ـ وهو إرسال نوح ـ قبل الأزل .
وهو معنى قولنا يلزم منه الكذب . تعالى اللّه عن ذلك .
ولئلا نقع في مثل هذا المحذور الباطل لا مناص من القول بحدوث القرآن .
3 ـ أن القرآن الكريم لو كان قديماً لزم منه العبث الممتنع في حقه تعالى .
وتقريره :
أن في القرآن أوامر أمثال قوله تعالى : ﴿ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ... ﴾ 41.
فلو كان القرآن أزلياً كانت أوامره مثله أزلية .
ومعنى هذا حصول الأمر والنهي من دون وجود مكلف يخاطب بهما إذ لا مكلف في الأزل .
فيكون هذا من العبث ، والعبث قبيح ، فيمتنع في حقه . . فيبطل كون القرآن قديماً ، وإذا بطل كونه قديماً ثبت حدوثه وخلقه .
4 ـ أن النسخ في أوامر القرآن الكريم ونواهيه ـ وهو رفع حكم شرعي سابق بنص لاحق ـ جائز وواقع .
« وما ثبت زواله امتنع قدمه » ، فيثبت أن القرآن حادث وهو المطلوب .
5 ـ « أنه تعالى إذا أمر زيداً ـ مثلاً ـ بالصلاة ، فإذا أداها لم يبق ذلك الأمر ، وما ثبت عدمه امتنع قدمه » .

ب ـ من القرآن .
1 ـ قوله تعالى : ﴿ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ ﴾ 42.
وقوله تعالى : ﴿ وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَٰنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ ﴾ 43.
ووجه الاستدلال :
أن المراد بـ ( الذكر ) هنا ( القرآن ) بدليل قوله تعالى : ﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴾ 44، وقوله تعالى :﴿ وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ ﴾ 45.
وقد وصفه اللّه تعالى بالحدوث نصاً وصراحة ، فلو كان قديماً لما جاز وصفه بالحدوث .
6 ـ قوله تعالى :﴿ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ ... ﴾ 46.
بتقريب أن ( إذ ) ظرف زمان ، والمختص بزمانٍ معينٍ محدث . وما كان بعضه محدثاً كان كله محدثاً .
7 ـ وأخيراً : أوجز استدلالهم ببقية آي الذكر الحكيم بما قرره ملخصاً القاضي المعتزلي ، قال :
« والقرآن يدل على ذلك ( يعني الحدوث ) لأنه تعالى قال :﴿ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ ... ﴾ 47.
وهذا يوجب أنه بعد غيره ، وهذا من علامات الحدوث .
وقال تعالى : ﴿ اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ ... ﴾ 48.
ومن حق الحديث أن يكون محدثاً .
وقال تعالى : ﴿ ... وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا ﴾ 49.
والمفعول لا يكون إلا محدثاً .
ووصفه تعالى القرآن بأنه :
ينتسخ وينسى .
ويبتدأ به ومنه .
وبأنه ذكر محدث .
وبأنه مفصل محكم موصل .
وبأنه عربي .
وبأنه سور كثيرة .
يدل على أنه فعله ، لأن كل ذلك من علامات الحوادث والأفعال » 50 .
وردهم العضد الايجي بقوله :
« والجواب : أنها تدل على حدوث اللفظ ، وهو غير المتنازع فيه » 51 .
أقول : إن الايجي بهذا يقر بأن ما ذكروه من أدلة ناهض بإثبات مدعاهم ، وهو المطلوب .
وذلك لأنهم لا يريدون أكثر من إثبات حدوث هذا القرآن المتداول حفظاً وكتابة ، لأنهم لا يؤمنون بقرآن آخر وراء هذا القرآن ، إذ لم يقولوا بأن للّه كلاماً آخر غير هذا القرآن ، دل عليه هذا القرآن . وفكرة الكلام النفسي ناقشوها مسبقاً وانتهوا إلى بطلانها ، وهم الآن بصدد إثبات حدوث هذا القرآن المتداول .

ونخلص من هذا إلى :
1 ـ أن اعتبار القرآن الكريم بألفاظه والمداد الذي كتب به والورق الذي دوّن عليه صفة التكلم الإلهية الأزلية القائمة بذاته تعالى ، فكرة غير مقبولة ، لأنها إنكار لضرورة العقل وبداهة الوجدان .
2 ـ أن القول بأن القرآن حقيقة هو الكلام النفسي ، وهذا المصحف الذي بين أيدينا دال عليه ، هي الأخرى فكرة غير مقبولة ، لأن ما لا يتعقل لا يقبل ، ولأنه لم يبرهن عليها بما يفيد اليقين بها .
3 ـ وعليه : إن القرآن حقيقة هو هذا الذي بين أيدينا ، وإنه محدث ، خلقه اللّه تعالى ، وأنزله عن طريق الوحي على رسوله الكريم محمد بن عبد اللّه ( صلى الله عليه و آله ) ، وقرأه الرسول ( صلى الله عليه وآله ) بلسانه الشريف ، وبلّغه للناس كما أمره ربه تعالى ، وتلقاه المسلمون المعاصرون له ، ثم الذين من بعدهم جيلاً بعد جيل ، كما نزل عليه ، وكما قرأه عليهم .
وأضيف إلى ما يقدم :
1 ـ إننا لم نجد في القرآن الكريم ما يشير به اللّه تعالى من قريب أو من بعيد ، إلى القرآن الأزلي ( الكلام النفسي ) .
2 ـ والذي وجدناه في أكثر من آية هو أن اللّه تعالى يشير إلى هذا القرآن الذي بين أيدينا ، وهذا نص منه تعالى على أنه هو القرآن . لا ما يدّعى أو يتوهم من أن هناك آخر غيره قديماً .
وقد جاء هذا في اثنتي عشرة آية هي :
1 ـ ﴿ ... وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ ... ﴾ 52.
2 ـ﴿ وَمَا كَانَ هَٰذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَىٰ ... ﴾ 53.
3 ـ ﴿ ... بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَٰذَا الْقُرْآنَ ... ﴾ 54.
4 ـ ﴿ إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ ... ﴾ 55.
5 ـ ﴿ وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا ... ﴾ 56.
6 ـ ﴿ ... هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ ... ﴾ 57.
7 ـ ﴿ وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ ... ﴾ 58.
8 ـ ﴿ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ﴾ 59 .
9 ـ ﴿ إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ ... ﴾ 60.
10 ـ ﴿ ... فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ ... ﴾ 61.
11 ـ ﴿ ... لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ ... ﴾ 62.
12 ـ ﴿ لَوْ أَنْزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ ... ﴾ 63 .
ــــــــــــــــ
•  39. المختصر في اصول الدين : 339 .
•  40. القران الكريم: سورة نوح (71)، من بداية السورة إلى الآية 1، الصفحة: 570.
•  41. القران الكريم: سورة البقرة (2)، الآية: 43، الصفحة: 7.
•  42. القران الكريم: سورة الأنبياء (21)، الآية: 2، الصفحة: 322.
•  43. القران الكريم: سورة الشعراء (26)، الآية: 5، الصفحة: 367.
•  44. القران الكريم: سورة الحجر (15)، الآية: 9، الصفحة: 262.
•  45. القران الكريم: سورة الزخرف (43)، الآية: 44، الصفحة: 492.
•  46. القران الكريم: سورة البقرة (2)، الآية: 30، الصفحة: 6.
•  47. القران الكريم: سورة الأحقاف (46)، الآية: 12، الصفحة: 503.
•  48. القران الكريم: سورة الزمر (39)، الآية: 23، الصفحة: 461.
•  49. القران الكريم: سورة الأحزاب (33)، الآية: 37، الصفحة: 423.
•  50. المختصر في اصول الدين : 340 ـ 341 .
•  51. المواقف : 395 .
•  52. القران الكريم: سورة الأنعام (6)، الآية: 19، الصفحة: 130.
•  53. القران الكريم: سورة يونس (10)، الآية: 37، الصفحة: 213.
•  54. القران الكريم: سورة يوسف (12)، الآية: 3، الصفحة: 235.
•  55. القران الكريم: سورة الإسراء (17)، الآية: 9، الصفحة: 283.
•  56. القران الكريم: سورة الإسراء (17)، الآية: 41، الصفحة: 286.
•  57. القران الكريم: سورة الإسراء (17)، الآية: 88، الصفحة: 291.
•  58. القران الكريم: سورة الإسراء (17)، الآية: 89، الصفحة: 291.
•  59. القران الكريم: سورة الفرقان (25)، الآية: 30، الصفحة: 362.
•  60. القران الكريم: سورة النمل (27)، الآية: 76، الصفحة: 383.
•  61. القران الكريم: سورة الروم (30)، الآية: 58، الصفحة: 410.
•  62. القران الكريم: سورة الزمر (39)، الآية: 27، الصفحة: 461.
•  63. القران الكريم: سورة الحشر (59)، الآية: 21، الصفحة: 548.