
صدرَ للشاعرةِ والكاتبةِ بهية عبدالله القيصوم ديوانُها الأولُ الذي يحملُ العنوان: "مقعدٌ ونافذة".
الديوانُ الصادرُ عنْ دارِ "أطياف" للنشرِ والتوزيعِ بالقطيفِ، مقسَّمٌ إلى نوافذَ عدّةٍ، خاليةٍ منَ المقدمةِ التي تشرحُ للقارئِ محتوى الكتابِ، تاركةً المهمةَ له لاكتشافِ عالـمِها الشعريِّ، وكيفَ اختارتْ بحورَهُ.
الديوانُ يقعُ في مئةٍ وخمسٍ وثلاثينَ صفحةً منَ الحجمِ المتوسطِ، تنوّعتْ فيهِ المواضيعُ والأغراضُ بينَ المديحِ والرثاءِ والوصفِ والاعتذارِ والفخرِ.
تجدرُ الإشارةُ إلى أنَّ الشاعرةَ والكاتبةَ بهية عبدالله القيصوم عازمةٌ على إخراجِ كتابـِها "نافذةٌ ومقعدٌ" بجزئهِ الثاني، بعدَ أنْ يأخذَ الجزءُ الأولُ مداهُ منَ النشرِ والتوزيعِ، بالإضافةِ إلى مجموعةٍ شعريةٍ بعنوان: "ازدحامُ ندًى"، وأخرى قصصيةٍ بعنوان: "نورسٌ على ساحلِ كتفي".
كيف يخاف النبي موسى عليه السلام من اهتزاز العصا؟!
السيد جعفر مرتضى
العالم كما نراه... وتأثير هذه الرؤية على نفوسنا
السيد عباس نور الدين
حقّانية المثنّى كمبدأ أنطولوجي (7)
محمود حيدر
شكل القرآن الكريم (4)
الدكتور محمد حسين علي الصغير
الأدوية المعنويّة والأدوية المادّيّة
الشيخ علي رضا بناهيان
الإيمان والطّمأنينة
الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ}
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
الاعتراف بالذنوب يقرّبنا إلى الله
الشيخ محمد مصباح يزدي
طرق الوقاية والعلاج من حبّ الدنيا
الشيخ مجتبى الطهراني
الهداية والإضلال
الشيخ شفيق جرادي
السيدة الزهراء: حزن بامتداد النّبوّات
حسين حسن آل جامع
اطمئنان
حبيب المعاتيق
أيقونة في ذرى العرش
فريد عبد الله النمر
سأحمل للإنسان لهفته
عبدالله طاهر المعيبد
خارطةُ الحَنين
ناجي حرابة
هدهدة الأمّ في أذن الزّلزال
أحمد الرويعي
وقف الزّمان
حسين آل سهوان
سجود القيد في محراب العشق
أسمهان آل تراب
رَجْعٌ على جدار القصر
أحمد الماجد
خذني
علي النمر
كيف يخاف النبي موسى عليه السلام من اهتزاز العصا؟!
كم ساعة يجب أن تنام وفقًا لعمرك؟
العالم كما نراه... وتأثير هذه الرؤية على نفوسنا
حقّانية المثنّى كمبدأ أنطولوجي (7)
شكل القرآن الكريم (4)
الأدوية المعنويّة والأدوية المادّيّة
الإيمان والطّمأنينة
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ}
شكل القرآن الكريم (3)
حقّانية المثنّى كمبدأ أنطولوجي (6)