
الشيخ علي رضا بناهيان
حكى لي
أحدهم في لجنة دليل الزائر والمفقودين
قال: ما أكثر القصص العجيبة والغريبة التي شهدناها
فلأحكِ لك إحداها
الضيف الرضيع
قال: قبل عام أو عامين
في هذا الطريق
جاءت امرأة في كربلاء إلى كشك دليل الزائر وقالت: فقدتُ طفلي الرضيع ابن الشهرين
فقدته منذ أيام فأصبحتُ على شرف الهلاك
ـ كيف ضيّعتِ طفلَكِ؟
ـ كان في حضن جدّته إذ كانت على الكرسي السيّار
بينا نحن كنّا قادمين مشيًا إلى كربلاء
جاء شابٌّ وقال: أعطيني كرسيّ أمّك لأدفعها
فساعَدَني إلى أن دخلنا في ازدحام ففقَدتُ هذا الشاب
كان قويًّا فوصل أسرع
كل ما بحثتُ عنه لم أجدهم
قلنا: أعطنا رقم هاتف أمّك
قالت: لا هاتف لها
قلنا: أعطينا اسم أمّك، لنعلن عنها عبر السماعة
قالت: أمي بكماء صمّاء لا تسمع
فيا ترى أين نجد طفلها بين عشرة ملايين زائر في كربلاء؟
قال: كنّا نأتي بها إلى الحرم كلّ صباح نطوف حول الحرم
ثم نرجع ساعتین
تستریح ونعود نطوف حول الحرم
كادت تهلك ولا عجب فإنها أمّ فقدت طفلها الرضيع ابن الشهرين
قال: الدليل الذي كان يرافقها..
قال: في تلك الأثناء رأيت امرأة مقابل الحرم وبيدها طفل ترضعه
فقلت في نفسي: ليت طفل هذه المرأة في حضنها الآن
وإذا رأيت خلفها كرسيًّا سيّارًا
فسألت المرأة أليس ذاك الكرسيّ السيار، كرسيّ أمك؟
ولم ألتفت إلى الطفل؛ إذ حسبت أنّها امرأة عربيّة ترضع طفلها
فجاءت تعاين الكرسي السيار وإذا تقع عينها على الطفل
فصرخت وقالت: هذا طفلي
جاءت إلى الطفل
والمرأة العربيّة سلمّتها الطفلَ بكل حنان
ثم جئنا بمترجم: أيتها الأمّ ما قصّة هذا الطفل في حضنك؟
فقالت: أنا رأيت العباس(ع) في عالم الرؤيا قبل حوالي ستة أيام
قال لي: يا هذه!
في هذا العام سيأتيني ضيف ابن شهرين
ولأنك مرضع
والطفل يحتاج إلى حليب
فكوني قربَ الحرم تجديه
سيكون ضيفك ثلاثة أيام إلى أن تأتي أمّه!
قالت: كنّا نبحث هنا أنا وزوجي
وأقول: يا أبا الفضل العبّاس! أين ضيفك الرضيع؟!
وإذا أرى شابًّا يقود هذه العجوز وبيدها طفل على شرف الهلاك
انطلقت إليها فرأيتها صماء بكماء لا تسمع
سألتها: الطفل يبكي أفلا يطلب حليبًا؟
قالت: بلى.
أرضعته ثم كنت أذهب بهما إلى البيت ليلًا أكفلهما وأرعاهما
ثم آت بهما إلى الحرم صباحًا لكي نجد أمّه.. هكذا إلى أن أتيتم
يا أبا الفضل العباس لقد تهنا نحن أيضًا
تِهنا نحن أيضًا
هلّا تجدنا
اصنع ما تصنعه النملة!
عبدالعزيز آل زايد
{الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ}
الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
معني (أبّ) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
فينومينولوجيا الغيب، بَداؤها عينُ خفائِها (4)
محمود حيدر
البيـت: قانون أو محبّة؟
الشيخ حسين مظاهري
عذاب جهنم شامل للمنافقين والمؤمنين الفاسقين معاً
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
الدماغ يوظف المعرفة القبلية بعد تفكيكها وإعادة تركيبها
عدنان الحاجي
مناجاة الذاكرين (8): اذكروني أذكركم
الشيخ محمد مصباح يزدي
بين الأمل والاسترسال به (1)
الشيخ محمد مهدي شمس الدين
{وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ..} لا تدلُّ على تزكية أحد (2)
الشيخ محمد صنقور
الإمام الهادي: غربة على شفير السّمّ
حسين حسن آل جامع
سيّد النّدى والشّعر
حبيب المعاتيق
أيقونة في ذرى العرش
فريد عبد الله النمر
سأحمل للإنسان لهفته
عبدالله طاهر المعيبد
خارطةُ الحَنين
ناجي حرابة
هدهدة الأمّ في أذن الزّلزال
أحمد الرويعي
وقف الزّمان
حسين آل سهوان
سجود القيد في محراب العشق
أسمهان آل تراب
رَجْعٌ على جدار القصر
أحمد الماجد
خذني
علي النمر
اصنع ما تصنعه النملة!
{الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ}
معني (أبّ) في القرآن الكريم
ما نأكله يُسبب السّمنة والأمراض، لكنّ الحلول في متناول اليد
أحمد آل سعيد: قضم الأظافر مشكلة سهلة الحلّ بشروط
فينومينولوجيا الغيب، بَداؤها عينُ خفائِها (4)
البيـت: قانون أو محبّة؟
ورش خطيّة مختلفة ضمن الملتقى الخامس لخطّاطي وخطّاطات المنطقة الشّرقيّة
معنى (رعب) في القرآن الكريم
عذاب جهنم شامل للمنافقين والمؤمنين الفاسقين معاً