1 (26): ﴿قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَ﴾: يوم القيامة ﴿ثُمَّ يَفْتَحُ﴾: يحكم ﴿بَيْنَنَا بِالْحَقِّ﴾: ويجزي كل عامل بعمله. (27): ﴿قُلْ أَرُونِي﴾: الأنداد والأشباه والأضداد لله ﴿كَلَّ﴾: بل أنتم تجهلون وتفترون.

﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ﴾. (الأعراف:172).

1): )﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ...﴾: له الحمد في الدنيا وفي الآخرة، والملك كله، والحكم المطلق، ولا أحد يملك معه شيئًا إلا ملكه مالك الملك.

1) أحكام الأعمال من حيث الجزاء: إنّ في الأعمال من حيث المجازاة، أي من حيث تأثيرها في السعادة والشقاء، نظاماً يُخالف النظام الموجود بينها من حيث طَبْعها في هذا العالم، فعالَمُ المجازاة ربّما بَدّل الفعلَ من غير نفسه،

«روي عن جابر بن عبد الله، قال: كنّا عند النّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم، فأقبل عليّ بن أبي طالب عليه السّلام، فقال النّبيُّ صلّى الله عليه وآله وسلّم: قد أتاكُم أخي. ثمّ التفت إلى الكعبةِ فضَربَها بِيدِه، ثمّ قال: والّذي نَفسي بِيَدِه، إنَّ هذا وشِيعتَهُ لَهُمُ الفائِزونَ يومَ القِيامة.

﴿لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وكان الله سميعًا عليمًا﴾ [النساء، 148] السوء من القول، يعني القول السيء عندما يجهر به الإنسان، لا يحب الله هذا الجهر. وهذا يعني الغيبة، لأن الغيبة، هو جهر بالقول السيء

​ومن سورة التغابن : " ما يهجعون " : ما ينامون . لغة هذيل . " اليم " : البحر . وافقت النبطية . " ذنوباً " : نصيباً من العذاب . لغة هذيل .

ومن سورة الكهف: " باخع نفسك " : قاتل نفسك " إمراً " : عجيباً . " نكراً " : منكراً . لغة قريش . " الرقيم " : الكتاب . وافقت لغة الروم . " شططاً " : كذباً . لغة خثعم .

إنّ للقرآن الكريم أسماء وصفاتٍ كثيرةً وسورة الحمد أيضاً بما أنّها «أمّ القرآن» وتتضمّن خلاصة ولبّ المعارف القرآنيّة فلهذا كان لها أسماء وألقاب كثيرة. وأسماؤها المعروفة هي: أمّ الكتاب وفاتحة الكتاب، والسبع المثاني والحمد،

​إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (164)

ومن آل عمران : " حصروا " : لاحاجة له إلى النساء . "خلاق": نصيب. " فورهم " : وجوههم . " تهنوا " : تضعفوا . لغة كنانة . " دأب " : أشباه . لغة جرهم . " سيداً " : حكيماً . " تفشلاً " : تجبنا . لغة حمير .

قال قوم: إنا إذا تلونا القرآن وتأملناه وجدنا معظم كلامه مبنياً ومؤلفاً من ألفاظ قريبة ودارجة في مخاطبات العرب ومستعملة في محاوراتهم، وحظ الغريب المشكل منه بالإضافة إلى الكثير من واضحه قليل، وعدد الفقر والغرر من ألفاظه بالقياس إلى مباذله ومراسيله عدد يسير،