مرّ شابان على مجموعة من الناس، فأحدهما لم يسلم عليهم، فسأله صاحبه: لمَ لم تسلم؟ فقال الآخر: لأني رأيتهم يعملون شيئاً منكراً، فتعمدت عدم السلام ليعيدوا النظر فيما يعملون، فربما يرتدعون .

قبل كلِّ شيء ينبغي أن نعلم: هل تتحدّثُ الملائكةُ مع غير النّبيّ؟ وهل يَراهم غيرُ النّبيّ؟ أو يسمعُ أصواتَهم؟ للإجابة على هذه الأسئلة نراجعُ القرآنَ الكريم للتَّحقُّق من الجواب الصّحيح:

إنّ كل ما نقوله حول الزهراء عليها السلام قليل، وفي الحقيقة إنّنا لا نعلم ما يجب قوله في الزهراء عليها السلام وما يجب التفكير فيه، فالأبعاد الوجودية لهذه الحوراء الإنسية والروح الخالصة وخلاصة النبوة والولاية، واسعة ولا متناهية وغير قابلة للإدراك وهي بصورة بحيث يتحيّر الإنسان فيها.

قال مولانا الإمام جعفر بن محمّد الصادق عليه السلام: « لَولَا أَنَّ اللهَ تَباركَ وتَعالى خَلَقَ أَميرَ المُؤمنينَ عليه السّلام لِفَاطِمَةَ، ما كانَ لهَا كُفْوٌ على ظهْرِ الأَرضِ مِنْ آدَمَ ومَنْ دُونَ». (الكافي، 1، كتاب الحجة، باب مولد الزهراء، 461). "..."

تستنزلُ جبرئيلَ... وتجعلُ ما في الغيب ظاهراً في الشهادة * «ليس بوسع أحدٍ أن يعرفَ شخصيّة الزهراء المَرْضِيّة والصدِّيقة الطاهرة عليها السلام، سوى الذين ارتقوا مدارج الأبعاد الإلهيّة حتّى ذروتها، وهو ما لم يبلغه سوى أُولي العزم من الأنبياء والخُلّص من الأولياء، كالمعصومين عليهم صلوات الله..».

ما لكم إذا ذكرتم مُصاب السيدة زينب(س) قلتُم: أرادَت الأخت أن تودّع أخاها؟ أو، نادى (الحسين): "أُخَيّة"،

نقل عن الحكيم بهلول أنه مر على مسجد لم يتم بعد بناؤه، وقد وضع عليه لوحة باسم من هو متكفل ببنائه، فأزال بهلول تلك اللوحة ووضع لوحة كتب عليها اسم بهلول نفسه.

من جديد تعود لنا السيّدة زينب الكبرى عليها السّلام في ذكرى مولدها، تطلّ علينا كشمس في رابعة النّهار، تدلّ على ذاتها بذاتها، وكنور ظاهر بنفسه مُظهر لغيره.

إن الفضاء الافتراضي (الإنترنت) هو موطن امتحاناتنا وتكاليفنا الجديدة، وهي امتحانات لا تختلف ماهويًّا عن سائر امتحانات الناس على مدى القرون والأعصار، ولكنّها قد اتصفت ببعض الخصائص بما تقتضيه ظروف الإنسان المعاصر. وشأنها كشأن باقي امتحانات العالم، لا يمكن إهمالها تمامًا ووضعها على جانب، ولا يمكن اتقاء أضرارها بسهولة. وهذه طبيعة العالَم بأسره.

السيدة زينب حفيدة الرسول (صلى الله عليه وآله) هي أول سيدة في دنيا الإسلام صنعت التاريخ، وأقامت صروح الحق والعدل، ونسفت قلاع الظلم والجور، وسجّلت في مواقفها المشرّفة شرفاً للإسلام وعزاً للمسلمين على امتداد التاريخ.

كما ولد الإنسان وهو يحمل كل إمكانات التجربة على مسرح الحياة، وكل بذور نجاحها من رشد وفـاعلية وتكليف، كذلك ولد مشدودًا بطبيعته إلى المطلق، لأن علاقته بالمطلق أحد مقومات نجاحه وتغلبه على مشاكله في مسيرته الحضارية كما رأينا، ولا توجد تجربة أكثر إمدادًا

ما هو موقفنا من الكُتب والبُحوث التي أُلِّفت وكُتبت من قِبل أناسٍ مسلمين في أيّامنا هذه، محاولةً منهم لنقد الفكر الإسلاميّ في مجالات العقيدة، والتّشريع، والأخلاق؟ * هل جميعُ هذه الكُتب تُعدّ غزواً ثقافيّاً؟