من خصوصيّات الله تعالى، التي إذا آمنّا بها انقلبنا من الأعماق، "رحمتُه" عز وجل. ومن أجل أن نلتفت إلى رحمانية الله ولطفه ونستوعب أكثر أهمّية رحمة الله ودورها في العالم علينا أوّلاً أن نلاحظ حال القوانين التي تسود حياة البشر. الخصوصية الأهم والمبدأ المسيطر على هذا العالم هو النظام والإتقان والدقة التي جعلها الله تعالى في حياة البشر، وهو ذات النظام الذي نلجأ إليه لإثبات وجود الله.

بالنسبة لأي شخص تمنى يومًا ما أن يكون هناك ساعات أكثر في اليوم، فإن علماء الجيولوجيا لديهم بعض الأخبار الجيدة: فالأيام على الأرض تزداد طولًا.

فقط انتظر وقتاً أطول قليلًا. إنها تجربة: التشبث على أمل أن صبرنا سيؤتي ثماره في النهاية. من الانتظار من مقعد مطعم إلى طابور في متنزه ترفيهي، يمكننا جميعًا أن نضع رغبتنا في الإشباع الفوري على جانب عندما نعرف أن هناك شيئًا جيدًا قادم.

في وقت الحرب. أنت وزملاؤك اللاجئون مختبئون من جنود العدو، عندما تبدأ الطفلة في البكاء. تغطي فمها لتخمد صوتها. وإذا أزلت يدك، فإن بكاءها يلفت انتباه الجنود، الذين سيقتلون الجميع. وإذا خنقتها، فستنقذ نفسك والآخرين.

من المرجح كثيرًا أن يظهر أطفال المدارس الابتدائية من ذوي المهارات الإدراكية المنخفضة للتخطيط وضبط النفس مزيدًا من العدوانية في مرحلة الطفولة المتوسطة.

خلافا "لوجدي"، الذي يقترح أن الاعتماد في تحليل الفكر الديني يجب أن يكون على "الحس"، قال: "بما أن خصومنا يعتمدون على الفلسفة الحسية والعلم الطبيعي في الدعوة إلى مذهبهم، فنجعلهما عُمدتنا في هذه المباحث بل لا مناص لنا من الاعتماد عليهما

من مساوىء المنظور العلمي الأُخرى، وهي ناتجة ممّا سبق ذكره، هي أنّه لا يؤثّر في توجيهنا توجيهاً مناسباً. إنّ المنظور العلمي لا يستطيع أن يُلهمنا السلوك المناسب الذي يجب أن نختاره. وكذا لا يستطيع أن يُلهمنا السلوك الذي (يجب) أن نختاره في حياتنا.

إنّ الناس من حيث نظرتهم إلى العالَم، مختلفون. فثمّة أفراد لم يرتفعوا عن مستوى الحيوانات، فليست لديهم وجهة نظر عن العالَم، فهم، كما يقول القرآن، لم ﴿يَنظُرُو﴾ إلى العالَم، ولم﴿يَتَفَكَّرُو﴾ فيه. أمّا الذين لديهم بعض وجهة نظر، فهم يختلفون من حيث النظرة.

قيمت كاترينا جونسون (من قسم علم النفس التجريبي) وكيفن فوستر (من قسم علم الحيوان) البيانات المستقاة من دراسات على محور الدماغ والأمعاء لتوضيح كيف يتطور "الشعور الغريزي gut feeling".

أعلم أنه قد يكون من الصعب إقناعك، لكن دعني أحاول: لا تقتل العنكبوت التالي التي تشاهدها في بيتك.

عندما كان الغرب يسابق الزمن في سعي محموم لأجل "أنسنة الآلة"، كان جمع من المفكرين والفلاسفة قد أبدوا تخوفًا كبيرًا من أن ينتهي هذا السباق إلى "مكننة الإنسان" نفسه(1)!

هل نستطيع القول بأن المؤرخ الغربي يعاني من أزمة حصر الإرث الفلسفي وتراكمه في المدارس الغربية فقط؟