تتناول هذه المقالة، في عجالة من أمرها الإضاءة على شخصية إسلامية طبعت الساحة العلمية والفكرية للمسلمين بختمها الخاص، الذي لا يزال أثره مع انقضاء أكثر من ٣٦ سنة على استشهاد هذا المجاهد - بكل ما للكلمة من معنى - الذي خاض حرباً في ساحات فكرية وثقافية لا هوادة فيها

السيد علي عباس الموسوي .. تمتاز هذه المواكبة بنشاط واسع وأفكار جديدة وغريبة، لا يقف أمامها شيء من تراث أو أفكار سابقة رائجة، ولا تريد لشيء أن يقف عائقاً أمام تقدمها. ولكن ما يسجل عليها من ملاحظات هو التالي:

السيد علي عباس الموسوي .. عندما ينظر الباحث في النتاج الفكري والثقافي في مختلف المجالات البحثية والعلمية فسوف يجد كماً هائلاً من الأفكار والآراء والنظريات، وتختلف المواقف منها بين القبول أو التبني أو الرفض والإنكار.

السيد علي عباس الموسوي .. عندما بدأت الدراسات العلميّة تتناول الظواهر الاجتماعيّة لم يكن متاحاً لها ولا مقبولاً منها أن تتجاوز الدين كظاهرة اجتماعيّة رافقت البشريّة منذ بداية وجودها على هذه الأرض.

السيد علي عباس الموسوي .. وأمّا فيما يرتبط بجانب الملاحظات المسجّلة على علم اجتماع الدين ودراسة الدين كظاهرة اجتماعيّة غربية المنشأ فيرجع إلى النقاط التالية:

السيد علي عباس الموسوي .. لقد تحوّل مصطلح الحرية إلى العنصر الأساس في تشويه صورة الإسلام أمام المجتمعات الغربية، التي وكما أسلفنا تعتبر الحرية أساساً لنهضتها، وتعتبر أي مجتمع فاقد للحرية غير قابل للحياة بل يشكل خطراً يهدّدها.

السيد علي عباس الموسوي .. عندما نتحدّث عن الإسلام، فإنّنا لا نتحدث عن دين كسائر الأديان السماوية، لأننا نعتقد أنّه الدين التام والكامل، الذي يشكِّل خاتمة الأديان المنزَلة من ربِّ العالمين عن طريق الوحي الإلهي، وبهذا ففي الإسلام منظومة متكاملة ترتبط بالاعتقاد وبالسلوك، وتضمن حياة سعيدة للإنسانية إلى يوم القيامة.

د. جاسم العلوي. لم يحدُث على مَدَى التاريخ العلمي أنْ أحدثت نظرية علمية جدلاً علميًّا وفلسفيًّا ظلَّ مستمرًّا -وبكل حيوية- مثل ما أحدثته النظرية الكمية في الفيزياء؛ وذلك منذ ولادتها مع بداية القرن العشرين وإلى يومنا هذا. كما أنَّه لم يحدث أن انقسم العلماء في تفسيرهم لنظرية علمية مثلما انقسموا حول هذه النظرية المتجدِّدة والحاضرة في الوعي العلمي والفلسفي بكل ذلك الزخم والعنفوان والضجيج الذي أحدثته يَوْم أن وُلدت.