عندما يبلغ المرضى عن فقدانهم حاسة التذوق، فإن المشكلة ترجع على الأرجح إلى خلل في حاسة الشم لديهم، وذلك وفقًا لبحث أجراه مركز اضطرابات الشم والتذوق في جامعة ڤرجينيا كومنولث.

المحور الثالث: هل يمكن أن يكون الواسطة مخلوقًا من مخلوقاته العاقلة؟ الله هو مصدر العطاء، لكن الواسطة في العطاء مخلوق آخر، هل هذا أمر ممكن؟ هل من الممكن أن يكون الله هو مصدر العطاء، ومصدر الفيض، ومصدر المدد

هناك شبهة تطرحها بعض الأقلام الإسلامية ومضمون هذه الشبهة أن العلاقة على قسمين: علاقة انتماء، وعلاقة توسيط. علاقة الانتماء هي علاقة أبناء المذاهب الإسلامية بأئمتهم، يعني أبناء المذهب الحنبلي مثلاً أو أبناء المذهب الشافعي مثلاً ما هي علاقتهم بإمامهم الشافعي؟

إن الفخر الرازي بطل التشكيك إذ أورد بذهنه الوقّاد تشكيكات قد تحدى بها الفلاسفة وأجهدهم في الإجابة عليها وليس ذلك مقدوراً لكل أحد، فقدم بذلك خدمة للفلسفة والعلم إذ حمل فؤوساً وقام بضرب الجذور بكل شجاعة وقسوة.

تشير العديد من الدراسات إلى أنه من المرجح أننا نتذكر التجارب السلبية على التجارب الإيجابية، ووفقًا لورا كارستنسن، أستاذة علم النفس بجامعة ستانفورد، بشكل عام، فإننا نميل إلى ملاحظة التجارب السلبية أكثر من التجارب الإيجابية.

القيادة التي تُعنى بتوجيه الطاقات والإمكانات هي ميدان مهم لاختبار القدرات الإدراكية للقائد. وكلّما كان المعني بهداية الموارد البشرية والمادية قوي الإدراك، كان أقدر على القيام بعمله على أفضل وجه.

ليس من شكّ في أنّ الرسالة العملية بوضعها الحاضر اليوم لا يمكنها أن تحقّق منظومة قانونيّة قادرة على إدارة مجتمع ودولة أو على منافسة النظم القانونية في العالم، وهذا ليس كلامي فقط، بل هو كلام العديد من كبار الفقهاء الذين خاضوا التجربة القانونية في النظام الإسلامي اليوم.

لقد صمم باحثون في جامعة ستانفورد آلية كهروكيميائية electrocatalytic يستخدم فيها عامل محفز catalyst (للمزيد من المعلومات ، راجع ١) وهذه الألية تعمل كرئة ثديات لتحويل الماء إلى وقود.

هناك بحث كلامي حول نظرية المعرفة - وهو بحث قديم حديث -، ولكن أول من كتب في نظرية المعرفة رسالة مستقلة هو الفيلسوف الانجليزي «جون لوك» في كتابه «مقالة في الذهن البشري» عام 1690م، ثم تطور البحث حول نظرية المعرفة، إذ جاء الفيلسوف الألماني «كانت» وشيّد معالم هذه النظرية.

هل الميديا عالمٌ افتراضيّ كما قرّر المحدثون من أهل الاصطلاح، أم هي عالمٌ حقيقيّ يترجمُه نمطُ حياةٍ بالغ الكثافة والتعقيد؟.. ينطوي السؤال كما هو بيِّن على ضرب من التشكيك بصوابية التعريف. فالناظر في أفعال الميديا وآثارها والوقائع الناشئة منها، لا يلبث حتى يأخذه الذهول بعالمٍ مثقلٍ بالحقائق الواقعية.

اليقين: فَعيل، يكونُ اسمَ مصدر، ويكونُ بمعنى فاعل، من يَقِنَ الأمر يَيْقَنُ يَقَنَاً - من باب تعب - أي ثبتَ فهو يقين، ويستعمَل أيضاً متعدّياً بنفسه، وبالباء، وبالهمزة والباء، فيُقال: يقنتُه، ويقنتُ به، وأيقنتُ به، وتيقّنتُه، واستيقنتُه، أي: علِمتُه علماً لا شكَّ فيه.

... أنّ المدارات والأنساق الفكريّة التي تترك عظيم الأثر على أصغر طالب علم وتلميذ إلى أكبر مفكِّر وفيلسوف… هذه المدارات والأُطُر تُظْهِر نفسها بأشكال مختلفة. وسأذكر بعض الأمثلة لتوضيح فكرتي. ]