وليس القدم والحدوث من الأعيان ولا من الأعراض المحسوسة الملموسة، بل من الأمور الاعتبارية ينتزعهما الذهن من كون الشيء مسبوقًا بعدمه أو غير مسبوق. ويسمى الحادث حادثًا ذاتيًّا إن سبق بحادث سواه، وحادثًا زمنيًّا إن كان مسبوقًا بالعدم المحض.

بالرغم من تبعات التدخين بكونه سببًا للسرطان، يستمر الكثير من الناس في التدخين حتى بعد تشخيص إصابتهم به. فحص بسيط قد يساعد في التنبؤ بما إذا كان من المحتمل أن ينجح المدخن في الإقلاع عن التدخين.

وإن كان مفهوم الليبرالية في رأي العديد من الباحثين في حد ذاته غير منقّحٍ بدقّة - فإنّ كلا الاتجاهين يفضيان إلى مصبّ واحد يشتركان فيه من قبيل الحريّة الاعتقاديّة والسياسيّة والتعايش السلمي بما يحمله من معاني التساهل والتسامح

في الماضي كان مصطلح البلورالي يطلق على من يعتقد بإمكانيّة تولّي الشخص الواحد عدّة مناصب في الكنيسة، لكنّه بصورة تدريجية أخذ يكتسب مضموناً فلسفيّاً فيما بعد، فصار البلورالي يعني الشخص الذي يميل أو يرحّب بالتعدد والكثرة في أيّ مجالٍ فكريٍّ أو ثقافيٍّ...

المسألة ليست مسألة من هو الشخص الذي نتوجّه إليه، وما هي التعابير التي نطلقها عندما نشعر بالخوف وانعدام الأمل. فالفلاسفة المسلمون والمسيحيّون الذين اعتنوا بما عُرف ببرهان الفطرة في إثبات الباري تعالى - بصيغة الأمل أو الحاجة، لا بصيغة الحبّ للمطلق

والنّظر - هنا - "هو الفكر الذي تطلب فيه المعرفة لذاتها لا الفكر الذي يطلب به العمل أو الفعل". أو هو: "نشاط ذهني هدفه العلم والمعرفة ويقابل العمل". وفي (المعجم الوسيط): "يقال: أمر نظري: وسائل بحث الفكر والتخيل، وعلوم نظرية: قل أن تعتمد على التجارب العلمية ووسائلها".

ولأن مجال الفلسفة انحصر الآن في دراسة ما يعرف ب‍ (ما بعد الطبيعة Metaphysics)، وهو مما لا يمكن إخضاعه للملاحظة أو التجربة، لابد من الالتزام في بحث أفكاره بالمنهج العقلي. ولكن، قد يقال: إن الفلسفة الحديثة بعد الانتفاضة العلمية التي أحدثها رينيه ديكارت

تمارين الجري، والقرفصاء، وتمارين الجثو على الركبة (أو الركوع)، وتسلق السلالم، وركوب الدَّراجات، والوثب خلال حصة التمارين الرياضية - كل هذه الأنشطة تتطلب ثني ركبتيك بشكل متواتر وتحمُّل الضغط والصدمات. هل يؤدي هذا الإجهاد وإلى ألم وتضرر المفاصل؟

الدين الإلهي المتمثل الآن في الشريعة الخاتمة (والإسلام). وحقيقته منتزعة من واقعه، وهي أنه: عقيدة إلهية يقوم على أساس منها نظام كامل وشامل لجميع شؤون الحياة. والدين بهذا التعريف يأتي أوسع مجالاً من الفلسفة والعلم، ومعارفه - وهي ما يعرف بالعلوم الشرعية أو العلوم الإسلامية

إنّ علم الأشخاص بالغيب الإلهيّ بإذنه تعالى لا يعني أنّهم أنفسهم صاروا عالمين بالغيب في مقابل ذات الحقّ، فيكون ذلك مغايراً للتوحيد، بل يعني أنّه عين علمه الذي ظهر فيهم حقيقةً. وهذا هو عين التوحيد. وأنّ الله لا يعطي الغير مستقلًّا مثقال حبّة من خردل من علمه اللامتناهي

المعروف في التفرقة بين المدرسة الإشراقيّة والعرفان بفرعيه، أنّ المدرسة الإشراقيّة مدرسةٌ فلسفيّة، وليست مدرسةً عرفانية فقط، ولهذا عندما يصنّفون المدارس الفلسفيّة فإنّهم يضعون فلاسفة الإشراق في عرض فلاسفة المشاء، والفرق بين الإشراق والمشاء والعرفاء

حالتنا الانفعالية [من السعادة، أو الحزن، أو الخوف، أو الاشمئزاز، أو الغضب، أو المفاجأة] تحكمها جزئيًّا منطقة دماغية صغيرة تُعرف باللوزة الدماغية، وهي مسؤولة عن معالجة الانفعالات الإيجابية، كالسعادة، والانفعالات السلبية منها كالخوف والقلق.