فقد ارتقوا منابر أمسيات المهرجان، معطّرين المكان بشذى الأبيات العذب، فكان ممّا قاله الشّاعر جاسم الصّحيّح: جاءت على مهرة من كعبها العالي، تؤرجح الأرض في أحضان زلزال، تفتّح الرّمل من أعماق تربته، كما تفتّحت من أعماق صلصالي.

وقد حمل نصّ النّاصر العنوان: (طوامير على أهبة البوح)، وجاء فيه: حنانيك، لا زلت أمسك كفّ الغياب، وأهرب من غديَ المستباح إليك، لأحمل ثقل المسافات عنك، وأعبر من جرح (بغداد) طيفًا يرتّب بوح الزّنازين في هدأة النزف، لما تنهّد صوت الملمّات عن لهفة تُجتنى...

الأمسية التي جرت في مقرّ الجمعيّة بالدّمّام، حضرها عدد من الشّعراء والأدباء والمثقّفين والمهتمّين، انطلق فيها النّمر أوّلاً متحدّثًا حول سيرة الضّيف العلميّة، مشيرًا إلى كونه واحدًا من أبرز الشّخصيّات النّقديّة، التي حوت المعرفة الأكاديميّة، والتّجربة الإبداعيّة.

ابن بلدة سنابس بالقطيف، حقّق فوزه المستحّق عن صورته التي تحمل العنوان: (حنان الأم) التي جسّد فيها بالضّوء، أجمل معاني الأمومة، وأروع ملامح الحنان الذي ينساب من الأم إلى وليدها مهما كان عمره، فقد عكست الصورة رجلًا كبيرًا في حضن والدته، وهي تضع يدها على رأسه، بكلّ حبّ وعاطفة ووقار.

وقال آل سعيد إنّ هذا ما لحظه خلال الدّورات التّدريبيّة التي قدّمها للأطفال، مشيرًا إلى أنّ بعض الأطفال كانوا يجيبون عن سبب تنمّرهم على رفاقهم بالقول: إنّ ذلك بسبب البيئة الأسريّة المشحونة بالغضب والانفعال، وما قومون به ما هو إلّا ردّة فعل على ذلك.

وقرأ القاصّ هاني الحجّي، نماذج من ديوان الرّاحل الضّيف: (تعبر الأرض خلفك) قبل أن تكون هناك قراءة نقديّة للدّيوان، قدّمها النّاقد كاظم الخليفة، ثمّ ألقى الشّاعر عدنان المناوس مجموعة من نصوص ديوان الرّاحل البخيت: (ظلّ الماء) قبل أن يقدّم الشّاعر عبّاس العاشور قراءة نقديّة فيه.

الجلسة التي جرت في مكتبة ومقهى (كوب كتاب) انطلق فيها الحسن مرحّبًا بالحاضرين، مستعرضًا أهمّ المنجزات التي سجّلها الملتقى والنّادي في الأعوام السّابقة برئاسة الشّاعر المهندس ناصر الوسمي، ونائبه الشّاعر جابر الجميعة، مشيدًا بالجهود التي بُذلت في سبيل ارتقاء النّادي على السّاحة الأدبيّة والثّقافيّة.

اختُتمت مؤخرًا النّسختة التّاسعة عشرة من حملة التّبرّع بالدّم (عطاء الفضول) في الأحساء، التي استمرّت ليومين، شهدا مشاركة مجتمعيّة كبيرة، رسمت أسمى ملامح البذل والعطاء، وجسّدت أجمل معاني تقديم المساعدة للمرضى المحتاجين لوحدات من الدّم.

وكان حديث حول ديوان الرّويعي (عطر الشّجرة الوحيدة) الذي يقع في مئة واثنتين وخمسين صفحة، في محاولة لمواجهة الموت من خلال اجتراح الخلق الشّعريّ المتجدّد، ومواجهة إيقاع الحياة السّريع، للوقوف أمام اللّحظة الشّعريّة المناسبة.

نشر مؤخرًا الاختصاصيّ النّفسيّ أحمد آل سعيد عبر وسائل التّواصل الاجتماعيّ مقطعًا قصيرًا مصوّرًا، سلّط فيه الضّوء على ظاهرة قضم الأضافر عند الأطفال، قائلاً إنّها من المشكلات السّهلة، التي يمكن أن تُحلّ بخطّة علميّة مدروسة، بعيدًا عن الاجتهادات الشّخصيّة الخاطئة، داعيًا إلى التّعامل مع المشكلة برويّة، عبر الابتعاد عن الانفعال وتجنّب استعمال وسائل عقابيّة

ضمن فعاليّات الملتقى الخامس لخطّاطي وخطّاطات المنطقة الشّرقيّة، الذي أقامته مؤخرًا جمعيّة الثّقافة والفنون بالدّمّام، قدّم عدد من الخطّاطين ورشَ أعمال مختلفة هي: (ورشة تراكيب) للخطّاط حسن آل رضوان، و(العناصر المشتركة بين الأدب والخطّ العربيّ) للخطّاط حسن البشراوي، و(الرّحلة الجماليّة في أدب الحرف العربيّ) للخطّاط علي الخويلدي.

وسلّط الهميلي الضّوء على كون الفلسفة قادرة على النّزول من الأبراج العاجيّة إلى معالجة تفاصيل الحياة اليوميّة، متّخذًا من تأمّلاتٍ في القهوة والشّاي والضّحك والذّات، محاورَ رئيسة دار حولها كلامه، فقال مثلاً إنّ القهوة والشّاي ليسا مشروبَينِ تقليديّينِ فقط، بل هما طقسان عريقان ارتبطا عبر التّاريخ بالعرب والتّصوّف، وأصبحا مدخلاً لجلسات تأمّليّة وفقهيّة وشعريّة وتاريخيّة.