اختُتمت مؤخرًا النّسختة التّاسعة عشرة من حملة التّبرّع بالدّم (عطاء الفضول) في الأحساء، التي استمرّت ليومين، شهدا مشاركة مجتمعيّة كبيرة، رسمت أسمى ملامح البذل والعطاء، وجسّدت أجمل معاني تقديم المساعدة للمرضى المحتاجين لوحدات من الدّم.

وكان حديث حول ديوان الرّويعي (عطر الشّجرة الوحيدة) الذي يقع في مئة واثنتين وخمسين صفحة، في محاولة لمواجهة الموت من خلال اجتراح الخلق الشّعريّ المتجدّد، ومواجهة إيقاع الحياة السّريع، للوقوف أمام اللّحظة الشّعريّة المناسبة.

نشر مؤخرًا الاختصاصيّ النّفسيّ أحمد آل سعيد عبر وسائل التّواصل الاجتماعيّ مقطعًا قصيرًا مصوّرًا، سلّط فيه الضّوء على ظاهرة قضم الأضافر عند الأطفال، قائلاً إنّها من المشكلات السّهلة، التي يمكن أن تُحلّ بخطّة علميّة مدروسة، بعيدًا عن الاجتهادات الشّخصيّة الخاطئة، داعيًا إلى التّعامل مع المشكلة برويّة، عبر الابتعاد عن الانفعال وتجنّب استعمال وسائل عقابيّة

ضمن فعاليّات الملتقى الخامس لخطّاطي وخطّاطات المنطقة الشّرقيّة، الذي أقامته مؤخرًا جمعيّة الثّقافة والفنون بالدّمّام، قدّم عدد من الخطّاطين ورشَ أعمال مختلفة هي: (ورشة تراكيب) للخطّاط حسن آل رضوان، و(العناصر المشتركة بين الأدب والخطّ العربيّ) للخطّاط حسن البشراوي، و(الرّحلة الجماليّة في أدب الحرف العربيّ) للخطّاط علي الخويلدي.

وسلّط الهميلي الضّوء على كون الفلسفة قادرة على النّزول من الأبراج العاجيّة إلى معالجة تفاصيل الحياة اليوميّة، متّخذًا من تأمّلاتٍ في القهوة والشّاي والضّحك والذّات، محاورَ رئيسة دار حولها كلامه، فقال مثلاً إنّ القهوة والشّاي ليسا مشروبَينِ تقليديّينِ فقط، بل هما طقسان عريقان ارتبطا عبر التّاريخ بالعرب والتّصوّف، وأصبحا مدخلاً لجلسات تأمّليّة وفقهيّة وشعريّة وتاريخيّة.

وانطلق الدّولة بإضاءات حول الخلفيّة التّاريخيّة للذّكاء الاصطناعيّ، مشيرًا إلى أنّه ليس وليد سنوات قليلة، بل هو يرجع إلى خمسينيّات القرن الماضي، مع بدايات الحواسيب والخوارزميّات، ثمّ مع التّقادم الهائل في القدرات الحوسبيّة، تقدّم الذّكاء الاصطناعيّ متجاوزًا البحث الأكاديميّ، ليكون متاحًا للاستخدام من قبل جميع النّاس.

الجلسة التي قدّم لها وأدارها، الشّاعر والمترجم الأستاذ رائد أنيس الجشّي، حضرها جمع من الشّعراء والأدباء والمثقّفين، وخلالها تحدّث الشّاعر السّيّد عدنان العوّامي حول ما قاسى منه وعانى، في رحلة تأليفه وتحقيقه لديوان أبي البحر الخطّي، مسلّطًا الضّوء على العقبات التي رافقت العمل، وكيف استطاع تجاوزها حتّى يبصر العمل النّور.

وشهد اليوم الثّاني تقدّم خمسة وثمانين متبرّعًا، بينهم تسعة نساء، قُبل منهم سبعة وسبعون متبرّعًا، فيما استُبعد ثمانية منهم لعدم تحقّق الاشتراطات الصّحيّة، أمّا اليوم الثّالثّ فسجّل تقدّم أربعة وتسعين متبرّعًا بينهم ثلاث عشرة امرأة، قبل منهم ثلاثة وثمانون، فيما استُبعد الباقون لعدم توفّر الشّروط الصحيّة اللّازمة.

ويقدّم المعرض كثيرًا من الأعمال الخطّيّة الإبداعيّة التي تتنوّع وتختلف بين المدارس الخطّيّة، فبعضها كلاسيكيّ وبعضها حداثيّ، وبشكل عام، تُظهر الأعمال جميعها، المكانة الفنّيّة التي وصل إليها خطّاطو المنطقة، عبر تطويع القصبة والحبر.

وأشار السّالم إلى أنّه للمسابقة أهمّيّة بلا شكّ، لكنّها قد تحمل طيّاتها شيطانًا قد يفسد المشهد الأدبيّ بشكل عامّ، بخاصّة إذا تعلّق الأمر بأسماء كبيرة لها حضورها الوازن، مبيّنًا أنّ إزاحة شاعر مخضرم عن المراكز الأولى في مقابل شابّ في مقتبل العمر، قد يولّد شعورًا بالامتعاض لدى صاحب التّجربة

بعد ذلك انتقل المحيسن إلى الحديث عن علوم البلاغة الثّلاثة: (علم المعاني وعلم البيان وعلم البديع)، مفرّقًا بينها ومسلّطًا الضّوء على كيفيّة تكاملها في سبيل صناعة جمال تركيبي، قبل أن يستعرض مجموعة من الجماليّات منها: (التقديم والتأخير والحذف والذكر، والفصل والوصل، والإيجاز والإطناب وسوى ذلك)

أقام مؤخرًا نادي روافد الأدبيّ بالتعاون مع جمعيّة البرّ فرع النّجاح بالمبرّز، ورشة عمل بعنوان (اللّغة العربيّة… موسيقى المبنى وجمال المعنى) قدّمها الأستاذ علي أحمد المحيسن، بحضور عدد من طلاّب المرحلتين الثّانويّة والجامعيّة.