وهو مفهوم دنيوي فقهي قانوني، ويعبّر عنه في الفقه الإسلامي بقاعدة الجَبّ، ويقصد بها أنّ الإسلام يجبّ ما قبله، بمعنى أنّ ما فعله أو تركه الإنسان قبل الإسلام يصبح وكأنّه لاغياً عندما يدخل في الإسلام. والمقدار المؤكّد لهذه القاعدة هو الشؤون الدينية وقضايا حقوق الله كقضاء الصلاة والصوم مثلاً، ولا تشمل القضايا الحقوقيّة بين الناس

ونحن إذا تعمقنا في درس هذه المعارضة، وجدنا أنها تؤدي في الحقيقة إلى إلغاء مبدأ العلية رأسًا، لأن حقيقة الحركة - كما سبق في الدراسات السابقة - عبارة عن التغير والتبدل، فهي حدوث مستمر، أي حدوث متصل بحدوث، وكل مرحلة من مراحلها حدوث جديد، وتغير عقيب تغير.

نظرية التأثير التجديدي في الانتباه تركز أكثر على الإنهاك الذهني، أي كيف يمكن للبيئة الطبيعية أن تقلل من الإنهاك الذهني. أما نظرية التأثير التجديدي في الإجهاد فتركز أكثر على الاستجابات الانفعالية (المشاعر) والاستجابات الفسيولوجية، أي كيف يمكن للبيئة أن ترفع من مستوى المشاعر الإيجابية وتقلّل من الاستجابات الفسيولوجية المتعلقة بالإجهاد

بل أدلّتهم كلّها تقوم على العقل أو الوجدان والروح، مثل برهان الإمكان والوجوب، وبرهان الصدّيقين الصدرائي، وبرهان الحدوث، وبرهان الحركة الأرسطي، وبرهان التوجيه والاستهداء وغير ذلك من البراهين التي أقاموها، والتي أوصلها بعضهم إلى حوالي عشرين برهاناً، فإنّ كبرى القياس المنطقي في هذه البراهين غير حسيّة، بل هي كليّة، والكلّي عندهم غير محسوس

بيّنت الكثير من الدراسات أن العمل في النوبات الليلية يقترن بمخاطر صحية خطيرة، بما فيها أمراض القلب والأوعية الدموية. ولكن دراسة جديدة من مستشفى ماس بريغهام العام أشارت إلى أن تناول وجبة الطعام فقط أثناء النهار يمكن أن يساعد العمال على تجنب المخاطر الصحية المرتبطة بأعمال النّوبة (المعروفة محليًّا بعمل الشفت).

ولكن لو رفعت إصبعك قريبًا من عينيك، فبإمكانك رؤية الفروقات الصغيرة على مستوى الملليمتر في علامات (خطوط) بصمة الإصبع. لكن لن تتمكن من رؤية بصمة إصبع لو كانت على بعد كيلومتر واحد منك، وبإمكانك بسهولة تمييز جسم يفصل بينك وبينه ثلث متر إذا كان في نفس الغرفة التي أنت فيها.

الوحدة العددية هي التي يمكن أن يكون للواحد فيها ثانٍ تنتهي مساحة الواحد فيها عند الشروع في الثاني، فأنت تقول: في الغرفة شخص واحد، وهذا يعني أنّه يمكن أن يكون له ثانٍ، وإذا جاء الثاني فإنّ الأول لا يشمل الثاني، ولا يستوعبه، بل للواحد حدوده وللثاني حدوده، وهكذا.

تشير الإحصائيات إلى أن حجم الأسرة في الكثير من الدول بدأ يتقلص، وأن عددًا متزايدًا من الأزواج (الزوج والزوجة) في جميع أنحاء العالم ينجبون فقط طفلًا واحدًا، إما عن طيب خاطر وتخطيط منهم، أو عن غير قصد. بالرغم من أن الكثير من دراسات علم النفس قد استكشفت الاختلافات بين الأشخاص الذين لديهم أشقاء (أخوة و/أو أخوات) وأولئك الذين ليس لديهم أشقاء

وجدنا أيضًا أن العلاقة بين قلق الرياضيات عند الوالدين (أو أحدهما) وتطور قلق الرياضيات عند الأطفال ما زالت قائمة حين أُخذ مستوى تعليم الوالدين في الحسبان. هذا يعني أنه لا يمكن تفسير مستوى إنجاز أو أداء الأطفال المنخفض في الرياضيات بمستوى تعليم والديهم المنخفض.

في دراسة نشرت حديثًا على الفئران، وجدنا أن مجرد الإحساس بالجوع قد يغير عدد الخلايا المناعية في الدم، حتى عندما لم تكن الفئران صائمةً بالفعل. هذا يدل على أنه حتى تفسير الدماغ للجوع يمكن أن يؤثر في كيفية تكيّف الجهاز المناعي مع الحالة.

وآخر هذه المحاولات، التي جنحت إلى تفسير التأريخ والإنسان بعامل واحد، هي المادية التأريخية التي بشر بها كارل ماركس، مؤكداً فيها: أن العامل الاقتصادي، هو العامل الرئيسي، والرائد الأول للمجتمع في نشوئه وتطوره والطاقة الخلاقة لكل محتوياته الفكرية والمادية، وليس شتى العوامل الأخرى، إلا بنيات فوقية في الهيكل الاجتماعي للتأريخ

تشير دراسة شتاينهاردت إلى أن المجرات المكوِّنة للنجوم الحمراء قد لعبت دورًا أكبر بكثير في تاريخ الكون مما كان يعتقد سابقًا. هذا يمكن أن يغير فهمنا الحالي لطريقة تطوّر المجرات، والعمليات التي أثرت فيها وكيف نقيس تكوِّن النجوم طوال تاريخ الكون.