الكتابة، التي يعود تاريخها إلى حوالي 2400 قبل الميلاد، تسبق النصوص الأبجدية المعروفة الأخرى بحوالي 500 سنة، مما قلب ما هو معروف لدى علماء الآثار عن مصدر الأبجديّات رأسًا على عقب، وكيف تمت مشاركتها بين المجتمعات، وما قد يعنيه ذلك بالنّسبة للحضارات الحضريّة القديمة.

لأجل ذلك، كان من أبرز سمات السؤال الفاني وقوعُ صاحبه في الحَيْرة. وحيرتُه هنا ذات طبيعة سالبة، وهي حَيْرة الكثرة من الناس. معها يكون الحائر متطيِّرًا ممَّا يكِّدره من أمور دنياه، فيتشابه عليه خيرُها وشرُّها، عاليها وسافِلُها، ولا يجد لأمره حيالها من سبيل

لا وجودَ بلا معنى، ولا معنى لوجودٍ من دون نطقٍ ولغة. كما لو أنَّ قَدَرَ الإنسان أن ينفرد بمزيَّة التعرُّف بالكلمات على معنى الوجود وسرِّ الإيجاد من دون سائر الموجودات. وسواءٌ جاءَكَ المعنى بالاستقراء المنطقيِّ، أم من تأتِّيات الحدس والمكاشَفة

بيد أنّ التأمّل الكافي في بيانات الإسلام وتعاليمه ومقايستها بحالة الوله والعشق التي يعيشها أفراد هذه الطبقة تثبت لنا خلاف هذا التصوّر، كما تدلنا على ذلك - بنحو إجمالي - المراحل الكمالية التي يطويها السائرون في هذا الطريق

وأعني بذلك أن لا يكون البحث في موضوع تستحيل معالجته لعدم قدرة الإنسان على ذلك كمعرفة حقيقة الذات الإلهية، فإنها من الأمور التي يمتنع على الإنسان إخضاعها للبحث لاستحالة الوصول فيها إلى النتيجة المطلوبة، لأنها فوق مستوى الإدراك العقلي للإنسان.

في المادة فكرتان علميتان، تناولهما العلماء بالبحث والدرس منذ آلاف السنين: إحداهما: أن جميع المواد المعروفة في دنيا الطبيعة، إنما تتركب من عدة مواد بسيطة محدودة، تسمى بالعناصر. والأخرى: أن المادة تتكون من دقائق صغيرة جدًّا، تسمى الذرات.

فحص جديد من الجامعة النرويجية للعلوم والتكنولوجيا لقياس مستوى الانغماس. وهذا القياس مفيد في عدة سياقات أو أطر. تعاون سيغموندسون مع زميلته ماجدالينا إلنيس Magdalena Elnes لتطوير فحص مستوى الانغماس.

إن صفحات التاريخ مليئة بذكر من ادّعوا النبوّة خداعاً وكذباً واستثماراً للناس مستغلِّين سذاجة الأغلبية الساحقة من جانب، وانجذابهم الفطري إلى قضايا التوحيد والإيمان من جانب آخر. فكيف وبماذا يُميَّز النبيّ الصادق عن مدّعي النبوة؟؟

والسؤال، وجيه في ظاهره، ولكنه يحتوي على مغالطة منطقية في الواقع، لأن الذي يسأل عن مكان وجوده هو الذي وجد بعد أن كان معدومًا، أي لم يكن، ثم كان، أمّا الأزلي القديم الذي وجد أن صح التعبير، حيث لا زمان ولا مكان

ويعني الشرطُ الأولُ (أي كون المعجزة أمراً خارقاً للعادة) أن كل ظاهرة من الظواهر الطبيعية الحادثة مرتبطة بعلة حتماً، فلا يمكن صدورها من دون علة وهذا الكون مشحون بالعلل الّتي يكتشفها البشر شيئاً فشيئاً وتدريجاً عبر وسائله العادية أو العلميّة

تبيّن أن احتمال إصابة الذين لديهم مرض السكري بالتدهور الإدراكي الخفيف ارتفعت بنسبة بلغت 41٪ في المتوسط مقارنة بغير المصابين بالسكري.

والجواب على هذا الاستدلال أن مثبتي الاستصلاح لا ينكرون وفاء الشريعة بحاجات الناس وإن أنكروا وفاء النصوص بها، فهم يعتبرون العقول من وسائل إدراكها كالنصوص على حد سواء، واهتداء العقول إليها إنما هو بهداية الله عز وجل لها، فالعقول إذن كاشفة وليس بمشرعة