الحكومة العادلة تحتاج وليّاً عادلاً: يترتّب على القول بضرورة نظام القضاء في إطار قوانين الإسلام الالتزام أيضاً بضرورة الحكومة الإسلاميّة. كما أنّ حكم العقل القطعيّ المذكور يقضي بأنّ من يتصدّى لهذه الحكومة ليس سوى ذلك الفرد العارف بالإسلام وقوانينه الخبير بحكمه العادل في سيرته.

فالبيت الذي يُتلى فيه القرآن، ويحلّ ذِكر الله فيه هو بيت مبارك يربّي الإنسان الصالح، ويكون المال فيه مباركاً، وتحضره الملائكة، التي تنتفع وتأنس بضياء البيوت الخالية من المعصية، العامرة بالصلاة والصيام والدعاء والقرآن، وتهجره الشياطين؛ لأنّها لا تستطيع الحضور فيه.

إنّ قانون الوحي الإلهيّ الذي لا بديل له -الذي ظهر على أتمّ وجه له في مرآة القرآن الكريم والبيانات النوريّة للنبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم والعترة الطيّبة من أهل بيته عليهم السلام- يُلبيّ سائر حاجات الفرد الجزئيّة والكليّة، وحاجات المجتمع الإنسانيّ والإسلاميّ.

إنّ تصرّف الإمام المطلق لا يمتنع، كما لا ينعدم بواسطة النوّاب الخواصّ أو المنصوبين بالنصب العامّ من قبله، فإنّنا وإن حُرمنا في زمن الغيبة من تصرّف الإمام وبركاته وعناياته المباشرة ونحوها ممّا ابتُليت بها المجتمعات البشريّة بسبب ارتكابها المعاصي والذنوب، إلّا أنّ أصل تصرّف الإمام وعناياته وإن كان في صورة تنصيب نائبٍ له أو بنحو التوكيل العامّ، لم يزل ثابتاً في محلّه.

إنّ اختلاق الحجج والأعذار هو أوّل وأهمّ مانع أو سدٍّ في طريق الزواج، وهو ما نراه متفاقماً يوماً بعد يوم. فاختلاق الحجج من طرف الفتاة، أو من طرف الشاب، أو من طرف الآباء والأمّهات، قد يجرّ في بعض الأحيان إلى بلوغ الفتاة 30 سنة بدون زواج، وإلى بلوغ الفتى 40 سنة أعزبَ.

وكأنّ نور العقل يُطفأ على الفور بدخان الغضب، بحيث يبدو دماغه كهفاً مشتعلاً قد اسودّ جوفه واحتدم حرّه، وامتلأت جوانبه بالدخان، فلا تثبت قدمه ولا يسمع كلاماً، ولا يرى صورة، ولا يمكنه إطفاء النار من داخله أو خارجه.

وفي موجة التهتّك وتمييع الحجاب التي نعيشها يحسن بنا – نحن معاشر النساء – أن نتوقف على مراد الإمام منّا الذي ألبسه لغة الدعاء فتمنى على الله أن يتفضل على نسائه المواليات بالحياء والعفة، وهما قيمتان فطريتان يتجليان في المرأة بنحو خاص، وكمالها في هذا التجلي. ولا يخفى على أي عاقل أن من مظاهر الحياء والعفة الستر والحجاب.

فمن سمات العبد بقاؤه في قلق من عاقبته، حتى وإن كان هذا العبد عليّاً عليه السلام (قسيم الجنّة والنار) الذي وُلد في جوف الكعبة، والذي محبّته جوازُ المرور على الصراط. فهو بحقٍّ عبد الله، وهو ربيب عبد الله الأعظم رسول الله صلّى الله عليه وآله.

أنّك أوّل من آمن بالله، وليس المراد أنّه أوّل الأمّة إيمانًا به تعالى، بل المراد أنّه أوّل موجود في عالم الكون والخلقة، وليس في عالم الزمان والتدريج، بل في عالم الدهر والسّرمد وذلك العالم الذي خلق الله فيه نوره المقدّس، فكان أوّل شعاع يُؤمن به تعالى، بحيث إنّ جميع المؤمنين ينضوون تحت لوائه عليه السلام.

ينبغي أن نتّخذ من الإمام عليّ عليه السلام مثالاً وإماماً لنا، أي من الإنسان الكامل، الإنسان الذي تربّت فيه جميع القِيم الإنسانيّة، ونَمَت نموّاً متّسعاً ومتجانساً، لأجل تلك الروح العباديّة الجاذبة نحو الله، والمحلِّقة في عليائه، المنطلقة نحوه، والتي كانت تضطرم فيه اضطراماً

ولعله كلما ازدادت ظرفية الإنسان وسعته الوجودية، كان نصيبه زوجاً أقلّ مرافقة وموافقة وأكثر اختلافا!! أو لم يكن الإمام الحسن -عليه السلام- والإمام الجواد -عليه السلام- يستحقان المرأة المؤمنة الصالحة؟!... وإنّ سعي المرء للحصول على زوجة صالحة لا يذهب جزافاً أبداً، كما أنّ دعاءه ودعاء أمه وأبيه بحقّه أيضاً مؤثرٌ حتماً، غير أنّ التقدير والمصلحة (الإلهيّين) مع هذا لها مكانتها وأهميتها الخاصة...

ومعنى (أوزعني أن أشكر نعمتك) أي أَلْهِمْني وأَولِعْني بالشكر والذكر، وذلك بكفّي وإبعادي عن كل الأمور التي تبعدني وتشغلني عنك، حتى يصدق قوله (أنْ تَجْعَلَ اَوْقاتي مِنَ (فِي) اللَّيْلِ وَالنَّهارِ بِذِكْرِكَ مَعْمُورَةً، وَبِخِدْمَتِكَ مَوْصُولَةً، وَأعْمالي عِنْدَكَ مَقْبُولَةً حَتّى تَكُونَ أعْمالي وَأوْرادي (وَإرادَتي) كُلُّها وِرْدًا واحِدًا وَحالي في خِدْمَتِكَ سَرْمَدًا).