وسلّط المحيسن الضّوء على تعريف البيت الشّعري وأجزائه، وأنواع البيوت الشّعرية، كما شرح مفاهيم الأسباب والأوتاد والفواصل، وتطرّق إلى كيفية تركيب التّفعيلة وتكوين البحور الشّعريّة، قبل أن يغوص في لجج الفروق بين الزِّحاف والعلل، موضحًا أثر كلّ منهما في بنية التّفعيلة، ومعززًا الشّرح بأمثلة تطبيقيّة شعريّة.

وأشار الحايك إلى أنّ جودة العمل المسرحيّ تتكامل بتكامل عناصره جميعًا، والحكم النّهائيّ يظلّ رهن العرض المسرحيّ، قبل أن يؤكّد أنّ الكاتب المسرحيّ يكتب بوعي بإمكانات المسرح وخشباته وعناصره كاملة، وهذا الوعي هو ما يمنح النّصّ قابليّة التّنفيذ.

وأكّد آل سعيد على ما لتلاوة القرآن الكريم من أهميّة في هذا الشّهر الكريم، داعيًا إلى تعويد الأطفال على قراءة القرآن الكريم بشكل عامّ، وبخاصّة في شهر رمضان، قائلاً إنّ هناك تقصيرًا في هذا المجال من قبل بعض الأهالي، مشدّدًا على أنّ في آيات كتاب الله راحة للنّفوس والقلوب، فهو كتاب لا يعادله شيء أبدًا، لما فيه من قصص وحكم وإرشاد وسوى ذلك الكثير.

سَيِّدي، اَنَا الصَّغيرُ الَّذي رَبَّيْتَهُ، وَ اَنَا الْجاهِلُ الَّذي عَلَّمْتَهُ، وَاَنَا الضّالُّ الَّذي هَدَيْتَهُ

نشر مؤخرًا الاختصاصيّ النّفسيّ أحمد آل سعيد مقطعًا قصيرًا مصوّرًا في رحاب شهر رمضان المبارك، قال فيه إنّ اجتماع الأسرة على المائدة وقت الإفطار أجمل ما في الشّهر الفضيل، ولربّما – بسبب انشغالات كثيرة – يكون شهر الله الفرصة الوحيدة لهذا الاجتماع والتآلف.

وعرض آل سيف مقطعًا مصوّرًا حول واقع المصاريف الرّمضانيّة، مشدّدًا على أنّ القصّة كلّها تكمن في (كم؟ ومتى؟ ومن أين؟ ولماذا؟) محذّرًا من تحويل الشّهر الفضيل إلى موسم للأكل والسّهر، بعيدًا عن الانضباط الرّوحيّ والسّلوكيّ، داعيًا إلى أن تكون الزّيادة في الشّهر الكريم في الصّدقات ومساعدة المحتاجين.

كذلك شارك الأستاذ عباس بو مجداد في ورشة الخطّ المباشر التي نظّمتها الجهة المسؤولة، وخلالها قدّم عرضًا حيًّا للخطّ المباشر، وذلك إسهامًا في نشر ثقافة الخط العربي وتعزيز حضوره الفني والتعليمي.

تحدّث مؤخرًا الاختصاصيّ النّفسيّ محمّد سليس، خلال لقائه بالأستاذة أبرار الحبيب، عبر بودكاست أصدقاء تعزيز الصّحّة النّفسيّة بالقطيف، حول موضوع التّقنية وعلم النّفس، مؤكّدًا أنّ الاعتماد على تقنيّات الذّكاء الاصطناعيّ كبديل للمعالج البشريّ من شأنه تعزيز النرجسيّة والعزلة، مشدّدًا على ضرورة تقنينها كمساعد بحثيّ لا كمالج للحالات المرضيّة.

الأمسية التي قدّم لها وأدارها الشّاعر مرتضى الشّهاب، انطلق الحسن بها مشنّفًا أسماع الحاضرين، بقراءات من ديوانه الشّعريّ، قبل أن يكون هناك حوار حول أثر مخالطة الشّعراء في صقل الموهبة، وأهميّة القراءة الواعية، وعلاقة الشّعر باللاوعي بوصفه منبعًا خفيًّا للنّص.

تحدّثت مؤخرًا الاختصاصيّة الاجتماعيّة زينب حبيب الحبيب، خلال لقائها بالأستاذة أبرار الحبيب، عبر بودكاست أصدقاء تعزيز الصحة النّفسيّة بالقطيف، حول موضوع وسائل التّواصل الاجتماعيّ بين التّواصل والعزلة، مؤكّدة على أنّها أصبحت أكثر من مجرّد وسائل للاتّصال، لتكون مؤثّرة بشكل كبير في تشكيل العلاقات الإنسانيّة.

وتناول آل إبراهيم في حديثه مجموعة من المحاور هي: هل غياب الحبّ بين الزّوجين يمثّل مشكلة؟ ما هي علامات الحبّ الزّوجيّ؟ لماذا يغيب الحبّ بين الزّوجين؟ ما الذي يحدث عندما يختفي الحبّ؟ وكيف يستعيد الزّوجان الحبّ من جديد؟

وقسّم الشّهاب حديثه إلى خمسة محاور هي: وهم الموهبة، وهم الوحي، وهم الغاية، وهم الشّكل، ووهم الغموض، تطرّق فيها إلى مجموعة من قضايا الشّعر، عارضًا لعدد من الأسماء التي تناولتها قديمًا وحديثًا، قبل أن يقوم بمناقشتها ويذكر أمثلة من الشّعر والنّقد بما ينسجم مع رؤيته.