
إنّ لأبناء أبي عبد الله الحسين (ع) منزلة عظيمة ومكانة رفيعة، ولو عملنا منزلتهم ومقامهم لما هدأ أنيننا يوم عاشوراء. وقد ذكر أهل السّيَر أنّ الحسن المثنّى بن الحسن المجتبى قد خطب من عمّه الإمام الحسين (ع) واحدة من بناته قبل واقعة عاشوراء، فأجابه الإمام (ع) بما مضمونه:
إنّ ابنتي فاطمة كأمّي فاطمة، تتمتّع بكمالات، وهي ربّة بيت جيّدة، فهي تستطيع أن تعيش معك، وأمّا سكينة فهي لا تناسب حياتك التي تريد لأنّها "فغالبٌ عليها الاستغراق مع الله تعالى". وكأنّها ليست في عالم الدنيا، وأنت تريدها زوجة وربّة بيت لك، فستصعب حياتك معها.
وكان للسيّدة سكينة مقامٌ ودرجةٌ، بحيث انكشف لسمعها وبصرها العالم الملكوتي، ولذا سمعت دون من حضر عند جسد المولى أبي عبد الله (ع) تلك الرسالة التي صدرت من منحر أبي عبد الله الحسين (ع) وأوصلتها إلى الشيعة، لأنّ الإمام الحسين (ع) لم يُفصح عن تلك الرسالة بصوت يخرج من اللسان والشفتين، وإنّما هو صوتٌ ملكوتي.
وقد قامت السيّدة زينب (ع) والسيّدة سكينة (ع) بإدارة قافلة كربلاء على أحسن وجه، ولـمّا أرادتا وداع تلك الجثث الزاكية والأجساد الطاهرة، فإنّما جلستا عند أجساد بلا رؤوس، وقبّلتا تلك المناحر حيث لا موضع للتقبيل. إلّا أنّه لم ينقل أحد رسالة عن سيّد الشهداء (ع) ولم يسمع أحدٌ كلاماً من الإمام الحسين (ع) كي ينقله لنا، إلّا السيّدة سكينة (ع)، وهذا يدلّ على مكانتها السامية ومنزلتها وقربها الذي كان يراه فيها الإمام الحسين (ع).
ونقل عن سكينة بنت الحسين (ع)، أنّها قالت: لـمّا قُتل الحسين (ع)، اعتنقته فأغمي عليَّ، فسمعته يقول:
شِيعَتِي مَا إِنْ شَرِبْتُمْ رَيَّ عَذْبٍ فَاذْكُرُونِي
أَوْ سَمِعْتُمْ بِغَرِيبٍ أَوْ شَهِيدٍ فَانْدُبُونِي
إنّ العلماء الكبار يسعون لسنين متمادية بقرن العلم مع السلوك الباطني، عسى أن يحظوا بقطرة من جلال السيّدة سكينة (ع) وعظمتها... إنّ الإمام الحسين (ع) وهو في مصرعه، قد أرسل من منحره هذه الرسالة إلى شيعة أهل البيت (ع)، وتمّ إيصالها إليهم بواسطة السيّدة سكينة (ع)، والغرض من ذلك إحياء اسم أبي عبد الله الحسين (ع)، وتجديد ذكره ليلاً ونهاراً، وفي كلّ مرّة يشرب الشيعي الموالي الماء.
والمصرع الثاني من البيت يطلب فيه الإمام (ع) ندبته، فإن سمع الشيعي الموالي بغريب أو بشهيد فينبغي أن يتّخذ ذلك ذريعة لندبة الحسين (ع) والبكاء عليه، لا بالعكس بأن يجعل الإمام الحسين (ع) وسيلة لندبتهما والبكاء عليهما.
شروط النصر (2)
الشيخ محمد مهدي الآصفي
ليس كل ما ننظر إليه نراه بالفعل: نافذة على الوعي
عدنان الحاجي
منشأ كلّ آفة نبتلي بها هو غفلة بواطننا!
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
فَبَشِّرْ عِبَادِ
الشهيد مرتضى مطهري
الشهادة والصدق
الأستاذ عبد الوهاب حسين
العارف والصّوفي
الشيخ محمد هادي معرفة
معنى (كذب) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
إعراب: {.. بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ}
الشيخ محمد صنقور
نحو فلسفة القيم الحضارية (4)
الشيخ شفيق جرادي
مضاعفة العذاب
الشيخ مرتضى الباشا
مشقّة تحتمل السّقوط
محمد أبو عبدالله
جزيرة تاروت، ومَن أنت؟
أحمد الرويعي
المعبد الشّعريّ
الشاعر هادي رسول
عرجت روح عليّ وا أمير المؤمنين
حسين حسن آل جامع
جرح في عيون الفجر
فريد عبد الله النمر
من لركن الدين بغيًا هدما
الشيخ علي الجشي
يا جمعه تظهر سيدي
علي الخويلدي
شربة من كوز اليقين
أسمهان آل تراب
ما حدّثته أعشاش اليمامات
حبيب المعاتيق
وجهة
ناجي حرابة
(البلاغة وجماليّات النّصّ) جديد الدكتور محمّد رضا الشّخص
مشقّة تحتمل السّقوط
احتفال لابن المقرّب بالشّعر في يومه العالميّ
جهاز نانوي يُنتج كهرباء مستمرّة من التّبخّر
شروط النصر (2)
من آيات الجهاد في القرآن الكريم (2)
ليس كل ما ننظر إليه نراه بالفعل: نافذة على الوعي
النصر حليف جبهة المتوكّلين على الله تعالى
منشأ كلّ آفة نبتلي بها هو غفلة بواطننا!
فَبَشِّرْ عِبَادِ