وقد حافظ على قوة الزخم والحماس والاندفاع التي لازمته بدون انقطاع أو توقف منذ طلوع فجره في عصر النبوة في القرن الأول الهجري – القرن السابع الميلادي وإلى وقتنا الراهن في القرن الخامس عشر الهجري – القرن الواحد والعشرين الميلادي

كثيرًا ما تصف البحوث الاجتماعية الإنسان بأنّه مدنيّ واجتماعي بالطبع. ومردّ ذلك إلى أنّ الإنسان لا يستطيع أن يعيش حياته ويمارس فعالياته بشكل مستقل، بل هو دائب الاحتياج إلى غيره في تأمين بعض مستلزمات حياته، لذلك لا مناص له من اختيار الحياة الاجتماعية والتحرك في نطاق الجماعة.

كل من يتأمل في حقيقة وجود قوى الكفر والطغيان في العالم، يعلم بأنّ هذه القوى ليست سوى وهم، {أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَميعًا}؛ وأنّ هناك فلسفة أو حكمة وراء إبقاء هذه القوى. فالله سبحانه وتعالى بقدرته الغالبة قادر على أن يبيد تلك القوى بأيّ نحو كان

وهذا ما تشير له الفقرة الثالثة من كلامها عليها السلام «الممتنع من الأوهام كيفيته». وقد يؤيد هذا الكلام ما نقله في البحار عن الإمام الباقر عليه السلام في قوله «كل ما ميزتموه بأوهامكم في أدق معانيه مخلوق مصنوع مثلكم مردود إليكم..

من مظاهر الرقي والحضارة عند نفر من الشباب أن يطلقوا في سخرية كلمة «ميتافيزيقي» على كل من يتدين، ويتكلم باسم الدين، فهو بزعمهم مثالي بعيد عن الواقع، وهم واقعيون لأنهم ينكرون الأديان.

تبدأ السيدة الصديقة عليها السلام أولاً بالحمد لله، الحمد لله على ما أنعم.. هذا الابتداء في الخطاب هو أسلوب إسلامي متميز لم يُعهد هذا الأسلوب في الديانات الأخرى السابقة أو في الخطابات بهذا التركيز والكثافة، لكن في الحالة الإسلامية نحن نجد الابتداء بالحمد لله حاضراً في القرآن الكريم ف

فالمخبر شاكٍ، وزيد مشكوّ إليه، والمخبر عنه مشكوّ منه، والإخبار شكاية. والشَّكوى إن كانت إلى اللَّه تعالى أو إلى عبده المؤمن، فهي حسن جميل؛ سواء كانت من ظلم الناس، أو مكاره الدهر

ألغى الإسلام أصل الانشعاب من أن يؤثر في تكوّن المجتمع أثره ذاك الانشعاب الذي عامله الأصلي البدوية، والعيش بعيشة القبائل والبطون أو اختلاف منطقة الحياة والوطن الأرضي

والحقيقة أني لم أفهم معنى لقول الإمام: "لأروضن نفسي" وقوله: "وإنما هي نفسي أروضها بالتقوى" إلا على سبيل التنازل والتواضع، وهل تميل نفسه إلى غير التقوى حتى تحتاج الترويض والتمرين؟! إن نفسه هي التقوى وميزان الحق، والصراط القويم إلى الله وكتابه وشريعته

إنه توحيد العبودية والحب، وتوحيد الولاء والانتماء. توحيد الفطرة الصافية، والوجدان الطاهر، والضمير الحي. لا التوحيد النظري الفلسفي، الذي لا يتجاوز حدود الفكر، والتصور العقلي.

إنّ حب أولياء الله لشخص دون الآخر ليس حبّاً عاديّاً، فلا بد أن يكون قائماً على أسس مهمة منها العلم والإيمان والتقوى، وما علاقة الرسول الكريم (صلّى الله عليه وآله) القوية بابنته فاطمة الزهراء (عليها السلام)، إلاّ دليل على تمتعها بتلك الصفات الفاضلة

نعلم أنّ الفناء هو أعلى مراتب القرب من الله سبحانه وتعالى. (الفناء) يعني تجاهل ونسيان كل شيء، وكل ذي نفس، بل وحتى الذات في مقابل الخالق الجبار، أي أن يصل المرء إلى مرحلة لا يرى فيها الوجود الدنيوي إلاّ سراباً، ولا يشاهد هذا العالم المخلوق إلاّ كظلٍّ باهت زائل.