نشر مؤخرًا الكاتب المسرحيّ عبّاس الحايك عبر وسائل التّواصل الاجتماعيّ حلقة مصوّرة بعنوان: (لماذا القصّة أهمّ من الأسلوب؟) أكّد فيها أنّ قوّة الأعمال الأدبيّة والفنيّة ليست في زخرفة اللّغة أو تعقيد الأسلوب، بل في جودة الحكاية وقدرتها على ترسيخ الشخصيات والأحداث في ذاكرة المتلقي.

وحين نحاول استعادة ذاكرة القطيف والأحساء بشكل خاصّ، وسائر دول الخليج بشكل عامّ، مسلّطين الضّوء على الموروث الشّعبيّ فيها، تتجلّى الكائنات الخرافيّة التي كانت تجوب البساتين وتعيش في العيون وتخرج من البحر أو تتربّص بالعابرين، لتعكس صورة مجتمع كامل، عمدَ بقصد أو بغير قصد، إلى ابتكار لغة تربويّة خاصّة، محوّلاً الخوف إلى وسيلة لضمان أمن الأطفال وسائر أفراد المجتمع.

الصّورة التي تظهر ابن جمعة مرتديًا الزّيّ التّقليديّ الذي كان سائدًا في الخليج العربيّ أواخر العهد العثماني، تعكس من خلال هيئته الرّسميّة مكانته الاجتماعيّة، فيما لا تبيّن أيّ مشهد عمرانيّ أو مكانيّ، يحدّد موقع التقاطها، فالتّركيز كاملاً حين الالتقاط، كان منصبًّا على شخصه، بكونه المحور الرّئيس لهذه الوثيقة الضّوئيّة.

سل الحرب عن نبتة الخوف وهي تحرّك للطّفل أغصانها، سل امرأة كيف كان فحيح الشّماتة يملا آذانها؟ وسل شفة الغيب.. كانت شقوق الجفاف من الصمت قضبانها، وعن طفلة ترقب السّوط وهي تصكّ من الرّعب أسنانها...

قد يراود هذا التصور قارئ كتاب نداء على حافة الأبدية بعد أن يُغلق صفحته الأخيرة؛ إذ يبدو العمل وكأنه ينتمي إلى تصنيف خاص، يتقاطع فيه الشعر مع التأملات والذكريات ذات الطابع السردي، إن صح التعبير. فالكتاب لا يكتفي برصد المكان والزمان، بل يستحضرهما بثباتٍ حاضرٍ وذاكرة نقية، يُخضع القارئ للدخول إلى عالم مألوف، لكنه مشبع بتأملٍ موازٍ للأفكار المطروحة

الكتاب الذي يعدّ باكورة إصدارات الدكتور قيصوم، يقدّم رؤية تجمع بين الفكر الإداريّ والتّطبيق العمليّ، استنادًا إلى خبرات مهنيّة وتجارب واقعيّة، وذلك بأسلوب مبسّط تدعمه الأمثلة التّطبيقيّة.

هو نبرات صوتيّة أو نغمات تخرج من الحنجرة بشكل معيّن وبلون معيّن مناسب في مجاله لصناعة أداء مناسب للمستمع، وكما الموسيقى، فإذا عُزفت بشكل احترافيّ شعر المستمع بالارتياح، وكذلك إذا أدّى المعلّق بشكل صحيح سليم احترافيّ، أثّر في المستمع