وقد عمد الحبارة على إنجاز أعماله ملتقطًا الأحداث اليوميّة، ومعالجًا إيّاها بأسلوب كاريكاتيريّ عبر تجريب وسائل جديدة بسرعة وبأسلوب بسيط وجميل، مسلّطًا الضّوء على مجموعة من القضايا البيئيّة والإنسانية والثّقافيّة والاجتماعيّة.

من يقف أمام سيرة فاطمة الزهراء عليها السّلام، يدرك أنه أمام صفحةٍ من نور، ودهشةٍ من الجمال الإلهي المجبول بالكمال، والعفاف، والفضائل الرفيعة. فهي ليست امرأةً عابرة في تاريخ البشرية، بل هي مدرسةٌ خالدة في التربية، ومشعلُ مسؤولية، وموقفٌ بطوليٌّ كتب قدسية التضحية على جبين الزمن.

تتناول الخطبة نقدًا للفكر الوضعي التجريبي، وتبيّن مخاطره حين يُؤخذ كمرجعية حصرية للمعرفة، من دون الاعتراف بالبعد الروحي والغيبي الذي يُشكّل جزءًا جوهريًّا من الكيان الإنساني. وتعرض الخطبة موقف أهل البيت (ع) من المعارف، وتدعو إلى التمسك بمنهجهم كسبيل للنجاة.

على امتِدادِكَ يا دَربَ النبوّاتِ، يُسطِّرُ الوقتُ أحزانَ السماواتِ، يُطِلُّ من خَلفِ (بابِ اللهِ) صَوتُ دَمٍ، ما زالَ يَقطُرُ .. مفتوحَ الدّلالاتِ، هُناكَ حيثَ توارَى النورُ مُنكَفِئًا، خلفَ الجِدارِ بأوجاعٍ وآهاتِ، نعمْ ! صَدَقتَ .. فَخَلفَ البابِ (فاطمةٌ)، لاذتْ .. لِتَمنعَ مَدَّ القَسوةِ العاتي

يستهل الإلهيّون سَفَرهم لمعرفة المخلوق الأوَّل من خلال السعي لإثباته بالدليل العقليّ. ومؤدَّى قولهم في هذا المسعى أنَّ مقتضى القوانين العقليَّة تثبت وجود موجود في الخارج قائمٍ بنفسه غيرِ ذي وضع، ومشتملٍ بالفعل على جميع المعقولات، التي يمكن أن تخرج إلى الفعل، بحيث يستحيل عليه وعليها التغيُّر والاستحالة والتجديد والزوال، ويكون هو وهي بهذه الصِّفات أزلًا وأبدًا.

الضلال كلمة تفيد الابتعاد عن الهدى والصواب، بل تعني التيه وإضاعة الطريق، وهو ليس مجرد خطأ قد يقوم به إنسان ما، بل إنه إرادة التيه، ومجانبة الهدى والصواب عن إرادة واختيار، أو انغماس في الضلال، بحيث يصبح مسار حياة وعقلية الضال الذهنية والنفسية، ومن صور الضلال التي استعرضها القرآن، وعلى رأسها الشرك بالله، فهو والمعاندة بالباطل أشد صور الضلال المتخيلة.

وإذا كانت خطوط المصحف، وكثير من حروفها مختلفة متغايرة الصورة، وكان الناس قد أجازوا أن يكتب كل واحد منهم بما هو عادته، وما هو أسهل وأشهر وأولى، من غير تأثيم ولا تناكر؛ عُلم أنه لم يؤخذ في ذلك على الناس حد محدود مخصوص، كما أخذ عليهم في القراءة والأذن

وعلى أيّ حال لم تكن الدقّة المنهجيّة سوى واحدة من جملة مزايا شكّلت الشخصية العارفة بالآيات البيّنات لدى المؤلّف. فإلى زهده وتواضعه وإلمامه العميق بالحكمة الإلهية والعرفان والفقه والتأويل، كانت له إمكاناته الخلاّقة على الجمع بين جوهر التشيّع وجوهر العرفان بقسمَيه النظري والعملي.

و(سنابل يوسف) إشارة دلاليّة تأويليّة، للأمل الذي ينمو كالسّنبل رغم كلّ شيء، وفي طيّات صفحاته، يأخذ آل زايد القارئ في رحلة تنطلق من البئر، مرورًا بالسّجن، ووصولاً إلى عرش مصر، في رسالة مفادها أنّ المحن والابتلاءا،ت قد تفتح أمام المرء الصّابر والمؤمن، أبوابًا من النّور لا نهاية لها.

هو نبرات صوتيّة أو نغمات تخرج من الحنجرة بشكل معيّن وبلون معيّن مناسب في مجاله لصناعة أداء مناسب للمستمع، وكما الموسيقى، فإذا عُزفت بشكل احترافيّ شعر المستمع بالارتياح، وكذلك إذا أدّى المعلّق بشكل صحيح سليم احترافيّ، أثّر في المستمع