غصّت مساجد المنطقة بالمؤمنين الذين تقاطروا إليها حاملين في قلوبهم شعلة الأمل ونور الإيمان، وذلك من أجل إحياء ليلة القدر الكبرى، اللّيلة الثّالثة والعشرين من شهر رمضان المبارك. صغارًا وكبارًا، شدّوا الرّحال إلى مساحات من الرّوحانيّة المشرّعة أبوابها رحمةً من الله عزّ وجلّ، منذ أن لاح هلال الشّهر الكريم، ودخل المؤمنون من أجواء الصّوم والعبادة والتّكافل، وصولاً إلى ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر.

والنفس كالأرض إن تركت نبتت فيها الأشواك والحشائش الضارة، وإن سقيت وروعيت ازدانت بالأشجار المثمرة والطيبة؛ وكذا النفس إن أهملت امتلأت بالذنوب والمعاصي والشوائب والعقد النفسية والسلوكية، وإن روضت ازدانت بالملكات والفضائل النفسية والأخلاقية، والصوم الكامل خير معين على ترويض النفس وتخليصها من ضغوط الشهوات والأغلال والشوائب وغيرها.

تتناول الخطبة نقدًا للفكر الوضعي التجريبي، وتبيّن مخاطره حين يُؤخذ كمرجعية حصرية للمعرفة، من دون الاعتراف بالبعد الروحي والغيبي الذي يُشكّل جزءًا جوهريًّا من الكيان الإنساني. وتعرض الخطبة موقف أهل البيت (ع) من المعارف، وتدعو إلى التمسك بمنهجهم كسبيل للنجاة.

بِأبي أفدي المُسجَّى فلقد خارتْ قِواهْ، وسَرَى السّمُّ فَأوهَى واشتَفتْ منهُ عِداهْ، وعلى الوجهَ اصفرارٌ وضَنًا ممّا عراهْ، بِأبي أنتَ وأمّي يا أميرَ المؤمنينْ

أظهرت عيّنات قليلة من أنسجة دماغية مُستنبتة مخبريًّا برهانًا قويًّا على صحة المفهوم: يُمكن توجيه الدوائر العصبية الحيّة نحو حلّ مشكلة تحكم كلاسيكية من خلال تغذية راجعة مُهيكلة بدقة. وفي نظام ذي حلقة مغلقة يُقدّم تغذية راجعة كهربائية بناءً على الأداء، استطاعت العضيات القشرية تحسين تحكّمها تدريجيًّا في معيار هندسي كلاسيكي: موازنة قطب افتراضي غير مستقر.

يُستعمل الأسف بمعنى الغضب كما في قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا آَسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ﴾ أي فلمَّا أغضبونا انتقمنا منهم، ويُستعمل الأسفُ بمعنى الحزن الشديد كما في قوله تعالى: ﴿وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ﴾ أي واحزناه على يوسف، وكذلك هو معنى الأسف -ظاهراً- في قوله تعالى: ﴿فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آَثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا﴾.

ليلةُ الجُهَني، ليلةٌ مباركة جاء ذكرها في عدد من الروايات والأحاديث، وهي ليلة الثالث والعشرين من شهر رمضان المبارك، والتي يُتوقع أن تكون ليلة القدر. أما سببُ تسميتها بالجُهني كما صرَّح بذلك الشيخ الصدوق (قدَّس الله نفسه الزَّكية) فيعود إلى نسبتها إلى رجل من أصحاب النبي المصطفى (صلى الله عليه وآله) يُسمى بعبد الله بن أُنَيْسٍ الْأَنْصَارِي الْجُهَنِي

يبدأ الإمام زين العابدين (ع) دعاء الدخول إلى شهر رمضان المبارك بالحمد والتقدير الإلهي، ولكن بشكلٍ فائق الجمال وبترتيب منطقي وجاذب، ثمّ يطلب من الله تعالى مجموعة من الطلبات ضمن فقراتٍ، تبدأ كلّ واحدةٍ منها بالصلوات على محمّد وآل محمّد.

صدر حديثًا عن المركز الإسلامي للدراسات الاستراتيجية، العدد الحادي والأربعون من مجلّة الاستغراب، التي تضمّ موضوعات عديدة هي: (علم النفس الضائعة: أزمة المنهجية والماهية، حسين إبراهيم شمس الدين)، (شبهة الإله بوصفه وهمًا طفوليًّا، السيّد عبد الرؤوف أفضلي، عزّ الدين رضا نجاد)، (أكثر شعوب العالم غرابة؟ جوزيف هينريك، ستيفن ج. هاينه، آرا نورينزايان)

هو نبرات صوتيّة أو نغمات تخرج من الحنجرة بشكل معيّن وبلون معيّن مناسب في مجاله لصناعة أداء مناسب للمستمع، وكما الموسيقى، فإذا عُزفت بشكل احترافيّ شعر المستمع بالارتياح، وكذلك إذا أدّى المعلّق بشكل صحيح سليم احترافيّ، أثّر في المستمع