وكان حديث للسّبع حول السّعادة بكونها قراراً، لتسلّط الضّوء على طرائق تحويل اللّحظات الصّغيرة إلى لحظات خالدة تحمل في طيّاتها كثيرًا من المعاني الإنسانيّة، مشيرة إلى فلسفة المسرّات العظيمة، مبيّنة كيفيّة ولادة فكرة من تفاصيل يوميّة بسيطة، قائلة إنّ الكلمات يمكن لها أن تداوي الرّوح، وتخلق فرحة عامرة غامرة، مبيّنة أنّ الفرح يمكن أن يورّث.

في ما يخصّ الشهداء، إنّ إحدى مسؤوليّاتنا أن نكون متنبّهين إلى ذواتنا وجوهرنا. علينا ألّا ننسى هويّتنا، يقول الله المتعالي للذين نسوا ذكره: ﴿نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ﴾ (الحشر: 19)؛ لقد نسوا الله فأغفلهم تعالى عن أنفسهم وابتلاهم بنسيانها. هذا إنّما يثبت أنّ الالتفات إلى الذات والهويّة والخصائص الذاتيّة أمرٌ ضروريّ لأيّ شخص وشعب وجماعة.

تتناول الخطبة نقدًا للفكر الوضعي التجريبي، وتبيّن مخاطره حين يُؤخذ كمرجعية حصرية للمعرفة، من دون الاعتراف بالبعد الروحي والغيبي الذي يُشكّل جزءًا جوهريًّا من الكيان الإنساني. وتعرض الخطبة موقف أهل البيت (ع) من المعارف، وتدعو إلى التمسك بمنهجهم كسبيل للنجاة.

نَعَى يَومَكَ المَثكُولَ ناعٍ فأَسمَعا، وعَزَّى بِكَ الأرواحَ حُزنًا فأَوْجَعا، كأنَّ علَى الآفاقِ قد مَدَّ نُدبةً، وقد رُحتَ مَسمُومًا فلمْ يُبقِ مَوضِعا، فَدَيتُكَ مِن هادٍ إلَى الحَقِّ صادِقٍ، تَشُدّّ بحَبلِ اللهِ أنفاسَ مَن وَعَى

في التراث الاستشراقي الذي حفر سبيله بالتوازي مع صعود الحداثة وبداية تشكُّل المركزيّة الأوروبية سوف نقرأ العلامات الكبرى التي تأسس عليها وعي الغرب حيال الشرق عموماً، وتجاه الإسلام على وجه الخصوص. من أبرز تلك العلامات، النظر إلى الشرق كنقيضٍ وجودي للغرب، أي بما هو الوجه المغاير للعقلانيّة، والعلم، والتطور، والنمو الاقتصادي، والازدهار.

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو خوف شديد مع اضطراب ودهشة عند‌ عروض مكروه عظيم مفاجأة. وعلى هذا يذكر في موارد الخوف المطلق فانّه مرتبة من الخوف: {إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ} [ص : 22] فنهى عنه بعنوان الخوف، وجملة إذ دخلوا: تدلّ على المفاجأة.

ولم تقتصر جامعة الإمام الصادق (عليه السَّلام) على الطلّاب الشّيعة، وقد زخرت بطلّاب العلم من مختلف المذاهب السنّية أيضاً، وكان أئمّة المذاهب السنّية المشهورين بشكل مباشر وغير مباشر تلامذة لديه يفيدون منه، وكان على رأسهم أبو حنيفة الذي لازم الإمام سنتين وجعل هاتين السنتين مصدر علمه ومعرفته وكان يقول: لولا السنتان لهلك النعمان.

يبدأ الإمام زين العابدين (ع) دعاء الدخول إلى شهر رمضان المبارك بالحمد والتقدير الإلهي، ولكن بشكلٍ فائق الجمال وبترتيب منطقي وجاذب، ثمّ يطلب من الله تعالى مجموعة من الطلبات ضمن فقراتٍ، تبدأ كلّ واحدةٍ منها بالصلوات على محمّد وآل محمّد.

صدر مؤخرًا عن منشورات كلمات للنشر والتوزيع، كتاب جديد للكاتب والنّاقد محمّد الحميدي بعنوان: (ترويض النّاقد). الكتاب الذي يقع في مئة وإحدى وثلاثين صفحة، يسلّط فيها الكاتب الضّوء على الواقع الذي آل إليه النّاقد، في ظلّ العالم الافتراضيّ وضمن حدوده ما أدّى إلى ترويضه.

هو نبرات صوتيّة أو نغمات تخرج من الحنجرة بشكل معيّن وبلون معيّن مناسب في مجاله لصناعة أداء مناسب للمستمع، وكما الموسيقى، فإذا عُزفت بشكل احترافيّ شعر المستمع بالارتياح، وكذلك إذا أدّى المعلّق بشكل صحيح سليم احترافيّ، أثّر في المستمع