وتناول آل إبراهيم في حديثه مجموعة من المحاور هي: هل غياب الحبّ بين الزّوجين يمثّل مشكلة؟ ما هي علامات الحبّ الزّوجيّ؟ لماذا يغيب الحبّ بين الزّوجين؟ ما الذي يحدث عندما يختفي الحبّ؟ وكيف يستعيد الزّوجان الحبّ من جديد؟

وقسّم الشّهاب حديثه إلى خمسة محاور هي: وهم الموهبة، وهم الوحي، وهم الغاية، وهم الشّكل، ووهم الغموض، تطرّق فيها إلى مجموعة من قضايا الشّعر، عارضًا لعدد من الأسماء التي تناولتها قديمًا وحديثًا، قبل أن يقوم بمناقشتها ويذكر أمثلة من الشّعر والنّقد بما ينسجم مع رؤيته.

الحملة التي جرت على مدى يومين، احتضنها مقرّ جمعيّة حلّة محيش للتّنميّة الأهليّة بنادي الأزهر الرّياضيّ، وتقدّم للتّبرّع من الأهالي، خمسة وثمانون متقدّمًا، قبل منهم ثلاثة وسبعون متبرّعًا، فيما جرى استبعاد اثني عشر منهم، لعدم انطباق الشّروط الصّحيّة الأساسيّة اللّازمة عليهم.

وتخلّلت الأمسية مساحة خاصّة بجائزة شمس علي للقصّة القصيرة، تضمّنت عرضًا لمسيرة الرّاحلة، ونبذة عن إنجازاتها الثّقافيّة، قبل أن يجري الإعلان عن الفائزين بالمراكز الثّلاثة الأولى في المسابقة، ويقدّم الجوائز والد الرّاحلة الأستاذ علي طاهر الحمد

ضمن برنامجه (حديث الثّلاثاء) نشر مؤخرًا الشّاعر زكي السّالم حلقة جديدة بعنوان: (حين تبدع وتتقوقع على نفسك) تحدّث فيها عن الشّعراء والأدباء المتقوقعين على أنفسهم، الضّانّين على النّاس بما عندهم من إنتاج وإبداع، فهم يكتبون ولا ينشرون، وحين يقع بين يدَيّ مهتمّ نصّ من نصوصهم، يجد فيه إبداعًا كبيرًا.

وسلّط الحجاب الضّوء على لهجة الأحساء الخاصّة، مشيرًا إلى أنّ الشّعر الشّعبي في الأحساء نشأ في بيئة تقدّم فيها السّماع على التّدوين، والإيقاع على المعجم، مؤكّدًا كون المنبر الدّينيّ والمناسباتيّ رافدًا أساسًا للذّائقة، فالشّاعر فيها يتلقّى القصيدة قبل كتابتها، ويصغي للنّبرة قبل اختيار المفردات.

المعرض الذي يجمعها بالنّحّات العراقيّ هيثم حسن، تقدّم في آل طالب، مجموعة من اللّوحات التي تتميّز بطبقات لونيّة شفّافة، بينها تنساب الحركات الخطّيّة، عاكسةً تدرّجًا بصريًّا ساحرًا، يتماهى مع انسياب حركيّ، ليشكّل تحفة للرّائين، الذين يقفون أمامها في رحلة تأمّل مليئة بالدّهشة والجمال والألق.

وكان حديث حول أدوات الصّناعة الأدبيّة للفلسفة، كالمجاز والرّمز والمفارقة والصّوت الداخلي، وقد استعانت العبدالرّضا بشواهد ونماذج تحليليّة من شعر أبي العلاء المعرّيّ، وقامت بمشاركة الحاضرين والحاضرات أوراقًا تطبيقيّة وتمارين جماعيّة، قبل أن تناقش مفوم (الكاتب كائن سائل الأسئلة).

الفعالية التي شارك فيها عدد من الأطبّاء والصّيادلة، رسمت طريق الصّيام الآمن لمرضى السّكّريّ، من خلال مجموعة من البرامج الإرشاديّة والتّوعويّة، قدّمت الاستشارات الطّبّيّة والصّحيّة اللازمة، لمرضى السّكّريّ بشكل خاص، ولسائر أفراد المجتمع بشكل عام.

وخلال المحاضرة أكّد آل عبيدي أنّ الاستقرار الأسريّ، لا يعني أن تكون الحياة خالية من الصّعوبات والمشكلات، بل أن تمتلك الأسر وعيًا ومهارة لإدارة المشكلات والخلافة بمحبّة ومودّة، مبيّنًا أنّ الذّكاء العاطفيّ هو المفتاح الرّئيس لبناء أسرة ناجحة مستقرّة.

نشر مؤخرًا الاختصاصيّ النّفسيّ أحمد آل سعيد عبر وسائل التّواصل الاجتماعيّ، مقطعًا قصيرًا مصوّرًا حول الجفاء العاطفيّ بين الأبناء والوالدين، وقال إنّها نتيجة حتميّة، وردّ دين بسبب ما مورس تجاههم في مرحلة الطّفولة

ضمن برنامجه حديث الثّلاثاء نشر مؤخرًا الشّاعر زكي السّالم عبر مواقع التّواصل الاجتماعيّ حلقة جديدة بعنوان: (كي تتضخّم الأنا عندك، لا تنسَ هذا الشّرط) انطلق فيها من فَهم بعض الشّعراء والأدباء خطأً كلامه حول ضرورة اعتزاز الأديب بنفسه دون إخضاع موهبته لأحد،