أشار سماحة آية الله مكارم الشيرازي خلال اجتماعه بفضلاء وطلاب من محافظة زنجان الإيرانية الذي عقد في مدرسة الإمام الكاظم (ع) إلى رواية عن الإمام علي (ع) حول مكانة العلم وثمراته، قائلاً: أول ثمار العلم والمعرفة هي التقوى، فالعلم يهذب النفوس ويربّي صاحبه على اكتساب الفضائل والآداب والإنسان المتقي يهتم بالأحداث التي تجري من حوله كما يسعى لمواجهة التصرفات السيئة والظلم.
وفي نفس السياق تابع المرجع الديني في مدينة قم المقدسة: أنّ العلم يعرّف الإنسان بالله والقيامة، واعلموا أنّ الإنسان غير المتقي ليس بعالم، بل هو تلبس بلباس العلم، مشيراً إلى أنّ الثمرة الثانية والثالثة للتقوى هما الابتعاد عن الشهوات واتباع الحق؛ لأنّ العلم يحدد لنا طريق الحق وكيفية اتباعه.
واعتبر سماحته أنّ الثمرة الرابعة للعلم هي الابتعاد عن الآثام، وهو يورث الخشية من الله تعالى؛ لأنّ الإنسان الذي يعرف الخطيئة يحاول تجنبها، ومن ثمرات العلم الثبات في الفتن، واستمرار الثواب بعد الموت، ونيل السعادة.
وفي جانب آخر من حديثه رد سماحة آية الله مكارم الشيرازي على الذين يعتقدون أنّ انتشار الفساد يعجّل في ظهور الإمام الحجة (عج)، وعليه لابد من ترك فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، قائلاً: هذا التفكير تفكير منحرف يدعو لتعطيل فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولذا يجب التصدي له.
وأوضح سماحته أنّ التسليم والانقياد والإيمان والعمل الصالح وتأسيس مجتمع سالم بعيد عن الانحرافات، كفيل بتعجيل ظهور الإمام الحجة (عج) وليس انتشار الفساد والفحشاء في المجتمع.
الشيخ جعفر السبحاني
الشيخ حسن المصطفوي
الشيخ علي رضا بناهيان
محمود حيدر
السيد عادل العلوي
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
الشيخ شفيق جرادي
عدنان الحاجي
السيد عباس نور الدين
السيد محمد حسين الطهراني
حسين حسن آل جامع
حبيب المعاتيق
فريد عبد الله النمر
عبدالله طاهر المعيبد
ناجي حرابة
أحمد الرويعي
حسين آل سهوان
أسمهان آل تراب
أحمد الماجد
علي النمر
الدّكتور المرهون يوقّع في سيهات كتابه حول نادي عرش البيان الأدبيّ
قراءة في رواية عبدالعظيم الضّامن (ملاك) في الدّمام
كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ!!
معنى (عرى) في القرآن الكريم
ماذا نصنع مع الوقت الفائت؟ أيمكن تدارك الماضي؟
العبكري توقّع باكورة أعمالها القصصيّة (رفيق بلا ملامح)
(كيمياء الذات) جديد الدكتور تركي مكي العجيان
(قصر الملك يوهان) رواية جديدة للكاتبة شهد هاني
أوكسجين داكن غامض يذهل العلماء
وحيانيّة الفلسفة في الحكمة المتعالية (7)