
البُعدُ يأمُرُني والوَجدُ يُغريني
بِطِيب مكة بين الحينِ والحينِ
وتحتويني مِن البيتِ العتيقِ رُؤًى
طابتْ لها مُسْتقرًّا روحُ مَفتُونِ
فأمْتَطي صَهوَةَ البُشْرَى وأستُرُ ما
يَفيضُ مِن مَدمَعي عمّن يُلاقيني
يا مَهبطَ الوحي ما شاخَ البيانُ ولا
تقادمَ العَهدُ عن مَسْرَى تلاحيني
فمِن (حِرائِكِ) ما زالت مُجَلْجِلَةً
أصداءُ (إقرأ) وآيُ (الفتحِ) و(التّينِ)
تَستنهضُ الخاطرَ العاني فيُسعِدُها
بكلِّ نَظْمٍ عن اللّأْوَاء مكنونِ
كأنها نُصِبَتْ للشعر آلهة
فأحكمَتْ أمرهُ بالكافِ والنونِ
يا مَن تطوفونَ بالبيتِ العتيقِ خُذُوا
قلبي يطوفُ بهِ بين الملايينِ
دَعُوهُ يقبِسُ مِن إيمانكمْ قبَسًا
يُنيرُ مَسْرَاُه للدّنيا وللدّينِ
وإنْ رجعتُمْ فهاتوا شربةً وكفَى
مِن ماءِ زمزم أرجو أنْ تُسَلّيني
أمثلة من النعم المعنوية والباطنية في القرآن الكريم
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
باسم الله دائمًا وأبدًا
الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
لا تستسلم وحقّق أهدافك
عبدالعزيز آل زايد
مؤقّتات خفيّة في الدماغ تتحكّم في الاحتفاظ بالذّاكرة أو نسيانها
عدنان الحاجي
أيّ نوع من المربّين أنت؟
السيد عباس نور الدين
كيف تعامل أمير المؤمنين (ع) مع التاريخ في مجال تعليمه السياسي؟ (3)
الشيخ محمد مهدي شمس الدين
معنى (هنأ) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
المنّ يزيل الأجر
الشيخ محمد مصباح يزدي
الحداثة الفائضة في غربتها الأخلاقية
محمود حيدر
أريد أن يكون ولدي مصلّيًا، ماذا أصنع؟
الشيخ علي رضا بناهيان
السيّدة الزهراء: صلوات سدرة المنتهى
حسين حسن آل جامع
الصّاعدون كثيرًا
حبيب المعاتيق
أيقونة في ذرى العرش
فريد عبد الله النمر
سأحمل للإنسان لهفته
عبدالله طاهر المعيبد
خارطةُ الحَنين
ناجي حرابة
هدهدة الأمّ في أذن الزّلزال
أحمد الرويعي
وقف الزّمان
حسين آل سهوان
سجود القيد في محراب العشق
أسمهان آل تراب
رَجْعٌ على جدار القصر
أحمد الماجد
خذني
علي النمر
أمثلة من النعم المعنوية والباطنية في القرآن الكريم
باسم الله دائمًا وأبدًا
اختبار غير جراحي للكشف عن الخلايا السرطانية وتحديد موقعها
أمسية أدبيّة لغويّة بعنوان: جمال التراكيب البلاغية، رحلة في أسرار اللغة
لا تستسلم وحقّق أهدافك
مؤقّتات خفيّة في الدماغ تتحكّم في الاحتفاظ بالذّاكرة أو نسيانها
أيّ نوع من المربّين أنت؟
كيف تعامل أمير المؤمنين (ع) مع التاريخ في مجال تعليمه السياسي؟ (3)
معنى (هنأ) في القرآن الكريم
{وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ}