
إلى الإمام الحسن بن علي ( ع ) .. الذي علمنا كيف نصنع السلام
سطورُ ضياءٍ ما تخطُّ أصابِعُهْ
وأغصانُ زيتونِ السَّلامِ طوابِعُهْ
رسائلُهُ ضمَّتْ من الجودِ أنهرًا
كما تحتوي الكونَ الفسيحَ أضالِعُهْ
كأنَّ حروفَ الأبجديَّةِ ترتمي
بحضرتِهِ.. في كلِّ شطرٍ تتابِعُهْ
هُوَ (الـمُجْتَبَى) أو قلْ: هو الحبُّ كلُّهُ
وما نفحاتُ المسكِ إلا طبائِعُهْ
أطلَّ بأنسامٍ إلهيَّةِ الشّذَا
إذا الدهرُ هاجتْ بالسَّمُومِ زعازِعُهْ
تربَّتْ على كلتا يديهِ سنابلٌ
وكم خَزَنَتْ ملءَ اليقينِ صوامِعُهْ
وحطَّتْ على جفنيهِ أطيارُ حكمةٍ
لتُزْهِرَ بالوحيِ الشفيفِ مسامِعُهْ
يقولون: مَنْ هذا الذي مرَّ من هنا؟
فقلتُ: ربيعٌ تستطيبُ مرابِعُهْ
وقلتُ: رحيقُ العشقِ، إنسانُ عصرِهِ
على شفةِ التّاريخِ تحلو روائِعُهْ
على متنِ إنسانيَّةٍ يعبرُ الـمَدَى
إلى سرِّهِ حيثُ استقرَّتْ ودائِعُهْ
وأصغى لصوتِ الأرضِ.. يومَ تكاثرَتْ
لـ (هابيلَ) في مدِّ الزمانِ مصارِعُهْ
فمدَّ شراعًا للهُدَى، قيلَ: بيرقٌ
تقدَّسَ في أعلى السماواتِ رافِعُهْ
وقيلَ: سحابٌ لم ترَ الأرضُ مثلَهُ
بمقدارِ ما يزهو من الزّرعِ يانِعُهُ
وحينَ انبرَى يقتادُ قاطرةَ الرُّؤَى
إذا بجميعِ الـمَكْرُمَاتِ توابِعُهْ
فأكملَ أشواطَ الحياةِ إرادةً
ومضمارُهُ الإخلاصُ والسَّعْدُ طالِعُهْ
وأنقذَ وردًا كانَ في الوَحْلِ مُهْمَلًا
أعادَ لهُ روحًا فبانتْ نواصِعُهْ
وأغمدَ وقتًا ؛ ليسَ خوفًا، وإنما
رأى .. لمْ تَـحِنْ للفتحِ بَعْدُ طلائِعُهْ
فمهَّدَ نهجَ السّالكينَ إلى الفِدَى
بتدبيرِ خيرٍ لا تجفُّ صنائِعُهْ
كما (الحَسَنُ) اسْتَعْصَى على الكونِ مثلُهُ
فلاشيءَ في هذا الوجودِ يضارِعُهْ
توضَّأَ من ماءِ الخلودِ مُهَلِلًا
وكبَّرَ حيثُ السَّرْمَدِيَّةُ جامِعُهْ
وكلُّ مكانٍ هامَ شوقًا بطيفِهِ
وكلُّ زمانٍ بافتتانٍ يطاوِعُهْ
وفي دربِهِ نحوَ الجِنَانِ تَعَلَّقَتْ
ببردتِهِ الغرَّاءِ حُبًّا سواجِعُهْ
جَرَى سلسبيلًا أريحيًّا، وكيفَ لا
وقد سُلْسِلَتْ منْ روحِ (طه) منابِعُهْ
ومِنْ فَرْطِ ما أعطى من الفيضِ والنَّدَى
كذلكَ تهمِي بالسَّخَاء مدامِعُهْ
من الحقِّ حتَّى الحقِّ رحلةُ عُمْرِهِ
وإنْ قامَتِ الدنيا إليهِ تنازِعُهْ
كما يتركُ الرّيحانُ آثارَ طِيبِهِ
فمهمَا نأى دلَّتْ عليهِ مواضِعُهْ
مضامينُه كونيةٌ؛ ليسَ ينتهي
مداها، بما أوحتْ إليهِ شرائِعُهْ
يمدُّ لهُ البحرُ العميقُ ولاءَهُ
وتأتيهِ أطيافُ النّخيلِ تُبَايِعُهْ
ولم ينطفئْ في (طَيْبَةٍ) ضوءُ عهدِهِ
فكمْ تزدهي في (كربلاءَ) مَطَالِعُهْ
سلامًا على نَجْلَيْ عليٍّ كليهِمَا
هُمَا كفَّتَا الميزانِ.. قُدِّسَ واضِعُهْ
كيف يصنع الدماغ العادة أو يكسرها؟
عدنان الحاجي
بين الأمل والاسترسال به (1)
الشيخ محمد مهدي شمس الدين
الذّكاء المصنوع كعلم منظور إليه بعين الفلسفة من الفيزياء إلى الميتافيزياء
محمود حيدر
معنى (توب) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
مناجاة الذاكرين (4): بك هامت القلوب الوالهة
الشيخ محمد مصباح يزدي
{وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ..} لا تدلُّ على تزكية أحد (2)
الشيخ محمد صنقور
العزة والذلة في القرآن الكريم
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
ماذا نعرف عن القدرات العظيمة للّغة العربية؟
السيد عباس نور الدين
لا تبذل المجهود!
عبدالعزيز آل زايد
كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ
الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ضحكات المطر
حبيب المعاتيق
السيّدة الزهراء: صلوات سدرة المنتهى
حسين حسن آل جامع
أيقونة في ذرى العرش
فريد عبد الله النمر
سأحمل للإنسان لهفته
عبدالله طاهر المعيبد
خارطةُ الحَنين
ناجي حرابة
هدهدة الأمّ في أذن الزّلزال
أحمد الرويعي
وقف الزّمان
حسين آل سهوان
سجود القيد في محراب العشق
أسمهان آل تراب
رَجْعٌ على جدار القصر
أحمد الماجد
خذني
علي النمر
(مبادئ الذّكاء الاصطناعيّ) محاضرة في مجلس الزّهراء الثّقافيّ
كيف يصنع الدماغ العادة أو يكسرها؟
بين الأمل والاسترسال به (1)
الذّكاء المصنوع كعلم منظور إليه بعين الفلسفة من الفيزياء إلى الميتافيزياء
معنى (توب) في القرآن الكريم
جلسة حواريّة بعنوان (مرايا القراءة)
مناجاة الذاكرين (4): بك هامت القلوب الوالهة
{وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ..} لا تدلُّ على تزكية أحد (2)
فريق بحث ينشر اكتشافًا رائدًا لتخليق الميثان
معنى (خشع) في القرآن الكريم